釋紫覺

溫州瑞鹿寺本先禪師

溫州瑞鹿寺本先禪師　溫州永嘉人也　姓鄭氏　

幼歲於本州集慶院出家　納戒於天台國清寺　

得法於天台韶國師　

師初遇國師　國師導以非風幡動　仁者心動之語　

師即時悟解　

後乃示徒曰　

吾初學天台法門諸下便薦　

然千日之內四儀之中　似物礙膺　如讎同所　

千日之後一日之中物不礙膺讎不同所　

當下安樂頓覺前咎　

乃述頌三首　

一非風幡動　仁者心動　

頌曰　

非風幡動唯心動　　自古相傳直至今

今後水雲徒欲曉　　祖師真實好知音

二見色便見心　

頌曰　

若是見色便見心　　人來問著方難答

若求道理說多般　　孤負平生三事衲

三明自己　

頌曰　

曠大劫來秖如是　　如是同天亦同地

同地同天作麼形　　作麼形兮無不是

師自爾足不歷城邑　手不度財貨　不設臥具　不衣繭絲　

卯齋終日宴坐　申旦誨誘徒眾　朝夕懇至踰三十載其志彌厲　

師示眾云　

爾等諸人還見竹林蘭若山水院舍人眾麼　

若道見則心外有法　

若道不見焉奈竹林蘭若山水院舍人眾現在摐然地　

還會這麼告示麼　若會　不妨靈利　

無事莫立　

師示眾云　

佛身充滿於法界　普現一切群生前　

隨緣赴感靡不周　而常處此菩提座　

若道佛身充滿於法界去　

菩薩界緣覺界聲聞界天界修羅界人界畜生界餓鬼地獄界　

如是等界應須勿有蹤跡去始得　為什麼有此二三說　

為道法界唯是佛身　便這麼道　

這麼道既成二三　又作麼生說是充滿法界底佛身　

向這裏為爾等亂道　還得麼　

於這個說話若也薦得　不妨省心力　

若也薦不得爾等且道　不歷僧祇獲法身是個甚人　

彼此出浴勞倦　不妨且退　

師有時云　

大凡參學佛法未必學問話是　參學未必學揀話是　

參學未必學代語是　參學未必學別語是　

參學未必學捻破經論中奇特言語是　

參學未必捻破諸祖師奇特言語是　

參學若也於如是等參學　任爾七通八達　

於佛法中儻無個實見處　喚作乾慧之徒　

豈不聞古德云　聰明不敵生死　乾慧豈免苦輪　

諸人若也參學　應須真實參學　始得真實參學也　

行時行時參取　立時立時參取　坐時坐時參取　

眠時眠時參取　語時語時參取　默時默時參取　

一切作務時一切作務時參取　

既向如是等時參　且道參個甚人參個什麼說　

到這裏須自有個明白處始得　

若非明白處　喚作造次參學　則無究了　

又云　幽林鳥叫　碧澗魚跳　雲片展張　瀑聲嗚咽　

爾等還知得如是多景象　示爾等個入處麼　

若也知得不妨參取好　

又云　天台教中說文殊觀音普賢三門　

文殊門者一切色　

觀音門者一切聲　

普賢門者不動步而到

我道文殊門者不是一切色　

觀音門者不是一切聲　

普賢門者是個什麼　

莫道別卻天台教說話　

無事且退　

又云　南泉遷化向甚處去　東家作驢西家作馬　

若是求出三界修行底人聞這個言語不妨狐疑不妨驚怛　

南泉遷化向甚處去　東家作驢西家作馬　

或會云千變萬化不出真常　

南泉遷化向甚處去　東家作驢西家作馬　

或會云須會異類中行　始會得這個言語　

南泉遷化向甚處去　東家作驢西家作馬　

或會云東家是南泉西家是南泉　

南泉遷化向甚處去　東家作驢西家作馬　

或會云東家郎君子西家郎君子　

南泉遷化向甚處去　東家作驢西家作馬　

或會云東家是什麼西家是什麼　

南泉遷化向甚處去　東家作驢西家作馬　

或會云乃作驢叫又作馬嘶　

南泉遷化向甚處去　東家作驢西家作馬　

或會云喚什麼作東家驢　喚甚麼作西家馬　

南泉遷化向甚處去　東家作驢西家作馬　

或會云既問遷化　答在問處　

南泉遷化向甚處去　東家作驢西家作馬　

或會云作露柱處去　

南泉遷化向甚處去　東家作驢西家作馬　

或會云東家作驢虧南泉甚處　西家作馬虧南泉甚處　

如是諸家會也　總於佛法有安樂處　

南泉遷化向甚處去　東家作驢西家作馬　

學人不會　要騎便騎　要下便下　

這個答話不消得多道理而會　若見法界性去也勿多事　

珍重　

又云　晨朝起來　洗手面盥　漱了喫茶　喫茶了佛前禮拜　

佛前禮拜了　和尚主事處問訊　

和尚主事處問訊了　僧堂裏行益　

僧堂裏行益了　上堂喫粥　

上堂喫粥了　歸下處打睡　

歸下處打睡了　起來洗手面盥漱　

起來洗手面盥漱了喫茶　喫茶了東事西事　

東事西事了　齋時僧堂裏行益　

齋時僧堂裏行益了　上堂喫飯　

上堂喫飯了盥漱　盥漱了喫茶　

喫茶了東事西事　東事西事了黃昏唱禮　

黃唱禮昏了　僧堂前喝參　

僧堂前喝參了　主事處喝參　

主事處喝參了　和尚處問訊　

和尚處問訊了　初夜唱禮　

初夜唱禮了　僧堂前喝珍重　

僧堂前喝珍重了　和尚處問訊　

和尚處問訊了　禮拜行道誦經念佛　

如此之外或往莊上　或入郡中　或歸俗家　或到市肆　

既有如是等運為　且作麼生說個勿轉動相底道理　

且作麼生說個那伽常在定　無有不定體底道理　

還說得麼　若也說得一任說取　珍重　

又云　鑑中形影唯憑鑑光顯現　

爾等諸人所作一切事　且道唯憑個什麼顯現　

還知得麼　若也知得於參學中千足萬足　無事莫立　

又云　爾等諸人夜間眠熟不知一切　

既不知一切　且問爾等那時有本來性　

若道那時有本來性　那時又不知一切與死無異　

若道那時無本來性　那時睡眠忽醒覺知如故　

還會麼　不知一切與死無異　

睡眠忽省覺知如故　如是等時是個什麼　

若也不會各自體究取　無事莫立　

又云　諸法所生唯心所現　如是言語好個入底門戶　

且問爾等諸人眼見一切色　耳聞一切聲　鼻嗅一切香　

舌知一切味　身觸一切軟滑　意分別一切諸法　

只如眼耳鼻舌身意所對之物　

為復唯是爾等心　為復非是爾等心　

若道唯是爾等心　何不與爾等身都作一塊了休　

為什麼所對之物卻在爾等眼耳鼻舌身意外　

爾等若道眼耳鼻舌身意所對之物非是爾等心　

又焉奈諸法所生唯心所現　言語留在世間何人不舉著　

爾等見這個說話　還會麼　

若也不會　大家用心商量教會去　

幸在其中莫令厭學　無事且退　

大中祥符元年二月師忽謂上足如晝曰　

可造石龕　仲秋望日吾將順化　

如晝稟命尋即成就　及期遠近士庶奔趨瞻仰　

是日參問如常　至午時安坐方丈手結寶印　

復謂如晝曰　古人云　騎虎頭打虎尾　中央事作麼生　

如晝答云　也只是如晝　

師云　爾問我　

晝乃問　騎虎頭打虎尾　中央事和尚作麼生　

師云　我也弄不出　

言訖奄然　開一目微視而寂　

壽六十七　臘四十二　

長吏具以事聞　詔本州常加檢視　

如晝乃奉師嘗所著竹林集十卷詩篇歌辭共千餘首詣闕上進　

詔藏祕閣　如晝特賜紫衣