釋紫覺

京兆大薦福寺弘辯禪師　

唐宣宗問　禪宗何有南北之名　

禪師對曰　禪門本無南北　

昔如來以正法眼付大迦葉　展轉相傳

至二十八祖菩提達磨　

來遊此方為初祖　

暨第五祖弘忍大師　在蘄州東山開法　

時有二弟子　一名慧能　

受衣法居嶺南為六祖　

一名神秀　在北揚化　

其後神秀門人普寂立本師為第六祖　

而自稱七祖

其所得法雖一　

而開導發悟有頓漸之異　

故曰南頓北漸　非禪宗本有南北之號也

帝曰　云何名戒

師曰　防非止惡謂之戒

帝曰　何為定

師曰　六根涉境　心不隨緣　名定

帝曰　何為慧

師曰　心境俱空　照覽無惑　名慧

帝曰　何為方便

師曰　方便者　隱實覆相　權巧之門也　

被接中下　曲施誘迪　謂之方便　

設為上根言　捨方便但說無上道者　

斯亦方便之譚　

乃至祖師玄言　忘功絕語　

亦無出方便之跡　

帝曰　何為佛心　

師曰　佛者西天之語　唐言覺　

         謂人有智慧覺照為佛心

心者佛之別名　有百千異號　

體唯其一　本無形狀　

非青黃赤白　男女等相　

在天非天　在人非人　

而現天現人　能男能女　

非始非終　無生無滅　

故號靈覺之性　如陛下日應萬機　

即是陛下佛心

假使千佛共傳　而不念別有所得也　

帝曰　如今有人念佛如何　

師曰　如來出世　為天人師　為善知識　

         隨根器而說法

為上根者開最上乘頓悟至理　

中下者未能頓曉　

是以佛為韋提希權開十六觀門　

令念佛生於極樂

故經云　

是心是佛　是心作佛　心外無佛　佛外無心　

帝曰　有人持經　念佛　持咒　求佛如何

師曰　如來種種開讚　皆為最上一乘　

如百川眾流莫不朝宗於海　

如是差別諸數皆歸薩婆若海

帝曰　祖師既契會心印　金剛經云　

         無所得法　如何　

師曰　佛之一化　實無一法與人　

但示眾人　各各自性同一法寶藏　

當時然燈如來但印釋迦本法而無所得　

方契然燈本意

故經云　無我　無人　無眾生　無壽者　

是法平等　修一切善法　不住於相　

帝曰　禪師既會祖意　還禮佛轉經否　

師曰　沙門釋子禮佛轉經　蓋是住持常法　

         有四報焉　

然依佛戒修身　參尋知識漸修梵行　

履踐如來所行之跡

帝曰　何為頓見　何為漸修　

師曰　頓明自性　與佛同儔　

然有無始染習故　假漸修對治　

令順性起用　

         如人喫飯不一口便飽