釋紫覺

＊             黃龍心禪師，南雄人，為儒生有聲。年十九目盲，父母許

以出家，忽復見物。遊方謁南禪師，雖深信此事而不大發明，辭往雲峰，會峰謝世就止石霜。

因閱傳燈，至僧問多福：「如何是多福一叢竹？」

福曰：「一莖兩莖斜。」

僧云：「不會。」

福曰：「三莖四莖曲。」

此時頓見二師。

歸禮南公，方展坐具，南曰：「汝入吾室矣。」

師亦踴躍自喜，即應曰：「大事本來如是，和尚何用教人看話下語？」

南曰：「若不令汝究尋到無用心處，自見自肯，吾則埋沒汝也。」

會南入滅，道俗請師繼踵，四方歸仰，不減南公時。然師雅尚真率，不樂從務，五求解去乃得謝事。未幾謝師直守潭州，虛大溈以致師，三辭不往。又屬江西轉運彭器資請，所以不應長沙之意。

師曰：「馬祖、百丈以前無住持事，道人相尋於空閑寂寞之濱而已。其後雖有住持，而王臣尊禮為天人師。今則不然，掛名官府，直遣伍伯追呼，此豈可復為也？」

器資以斯言，及命師直復致書曰：「願得一見，不敢以住持相屈。」師與四方公卿意合，千里應之。不合，雖數舍不往。師以內、外書徵詰開示，使人因所服習，克己自觀，悟則同歸，歸則無教。諸方訾師不當以外書糅佛說，師曰：「若不見性則祖佛密語盡成外書，若見性則魔說狐禪皆成密語。」故四十年間士大夫聞其風而開發者眾矣！庭堅宿承記莂堪任大法，道眼未圓，來瞻窣堵，實深安仰之嘆，乃勒堅珉敬頌遺美。(塔銘)

＊             宏智覺禪師，隰州人，未遊方時預夢天童之境。嘗紀之曰：

「松徑森森窈窕門，到時微月正黃昏。」建炎間謝事長蘆，訪真歇寶陀巖，及到天童宛如昔夢。尋為州府敦請住山，師固辭。後為衲子肩至法坐，由是黽勉而受。

居山三十年，傳法之外百具鼎新，常安千餘眾，而齋厨豐衍甲於諸剎，衲子得以安然辦道。師嘗為眾行乞，吳越人篤信其化，金帛之施不求而至。師謂諸檀曰：「化汝布施令破慳心，毋專施於我。後有小寺僧來，却願施之。或見廢寺窘乏及窮民老弱輩，即出衣資施令歡喜。」

師未嘗儲積，用盡為度。爾有隰州僧哲魁者，孤硬人也，潛跡坐下，不言鄉所，經十餘載始知宏智鄉人。宏智聞欣然訪曰：「父母之邦何太絕物乎？」智欲招至方丈，魁謝曰：「己事尚未辦，豈暇講鄉禮耶？」即曳杖而去，人莫能挽。徑往寶陀真歇故居禪宴月餘日，臨終召眾說法而

逝，闍維舍利無數。(雪牕誌其事)

＊　歐陽文忠公遊嵩山，放意而往，至一古寺，風物蕭然。有老僧閱經自若，公與語，不甚顧。

公曰：「古之高僧臨死生之際，類皆談笑脫去，何道致之？」

僧曰：「定慧力！」

公曰：「今寂寞無有，何哉？」

僧曰：「古人念念在定，臨終那得散？

今人念念在散，臨終安得定？」

文忠嘆服之！(林間錄)

＊             馮濟川居士施藏經願文，其略曰：

「予之施經，一事而具二施。何故？

以財贖經是謂財施，以經傳法是謂法施。

按佛所說，財施後世當得天上人間福德之報，

法施當得世智辯聰蓋眾之報。

當知此二報皆是輪回之因，苦報之本。

我今發願，願回此二報：

臨命終時，莊嚴往生極樂世界，蓮華為胎，

見佛聞法，悟無生忍，登不退階，入菩薩位。

還來十方界內，五濁世中，普現其身而作佛事。

以今日財法二施之因，如觀音大士具大慈悲，

游戲五道，隨類化形，說諸妙法，永離苦道，

令得智慧，普與眾生，悉得成佛。乃予施經之願也！」(舍經碑)

＊             北峯印法師戒睡曰：「佛法欲滅而調養幻身，然此臭身終為灰土。苟因樹立以致死，不亦大丈夫！」

又曰：「說得過人，不濟得事，須是行得過人。若自己分上一點用不著，雖記得千經萬論如阿難，亦何足貴？」又曰：「嘗與見識人論住持興顯寺門法曰：不出勤奉香火，常住潔白，將眾人為事。」予深喜此說盡理，若無識人論，則汙下趨俗，失本色人體矣！

(自行錄)

＊             資壽總禪師，蘇氏，元祐間丞相孫女，

年十五懵不知禪之所謂，唯疑人之處世，

生則不知來處，死則不知去相，於是斂

念，忽有所省。自不以為異，意其為最靈

者靡不如是，亦未嘗以語人。及勉從庭闈

之命，歸西徐許壽源，無幾何而深厭世

相，齋潔自如。且欲高蹈方外，抗志慕

古，遂謁薦嚴圓禪師。

圓曰：「閨門淑質何預大丈夫事耶？」

總曰：「佛法分男女等相乎？」

圓詰之曰：「如何是佛？即心是佛，汝作麼生？」

總曰：「久響老師猶作這個語話。」

圓曰：「德山入門便棒聻。」

總曰：「老師若行此令，不虛受人天供養。」

圓曰：「未在。」

總以手拍香臺一下。

圓曰：「有香臺，從汝拍。無則如何？」

總便出。

圓呼曰：「汝見甚麼道理便與麼？」

總回首曰：「了了見無一物。」

圓曰：「這個是永嘉底。」

總曰：「借他出氣又何不可？」

圓曰：「真師子兒！」

時真歇禪師庵於宜興，師徑造焉。真歇端坐繩牀，總才入門真歇曰：「是凡是聖？」

總曰：「頂門眼何在？」

歇曰：「覿面相呈事若何？」

總提起坐具。

歇曰：「不問這個。」

總曰：「蹉過了也。」

歇便喝！

總亦喝！

總於江淅諸名宿參扣殆徧，從壽源守官嘉禾，唯未見妙喜為念。適妙喜俱馮濟川舟御氐城，總聞之往禮敬而已。妙喜謂濟川曰：「適來道人却曾見神見鬼來，但未遇鑪鞴煅煉。恰如萬斛舟在絕潢斷港中，未能轉動爾。」

馮軒渠曰：「談何容易耶？」

妙喜曰：「他若回頭定須別。」

翌日壽源命喜說法，喜顧眾曰：「今此間却有個有見處人，山僧驗人如掌關吏，才見其來便知有無稅物。」

及下坐，總遂求道號，喜以無著名之。

明年聞徑山法席盛，即往度夏。一夕宴坐忽有契悟，頌曰：

「驀然撞著鼻頭，伎倆冰消瓦解。

達磨何必西來？二祖枉施三拜。

更問如何若何，一隊草賊大敗。」

喜復之曰：「汝既悟活祖師意，一刀兩斷直下了。

臨機一一任天真，世出世間無剩少。

我作此偈為證明，四聖六凡盡驚擾。

休驚擾！碧眼胡兒猶未曉。」

總因入室，喜問曰：「適來這僧祇對，汝且道老僧何故不肯他？」

曰：「爭怪得妙總。」

喜舉竹篦云：「汝喚這個作甚麼？」

總曰：「蒼天！蒼天！」

喜便打。

總曰：「和尚他後錯打人去在。」

喜曰：「打得著便休，管甚錯不錯。」

總曰：「專為流通。」

總一日禮辭旋里，喜曰：

「汝下山去，有人問此間法道，如何祇對？」

總曰：「未到徑山不妨疑著。」

喜曰：「到後如何？」

總曰：「依舊孟春猶寒。」

喜曰：「這麼祇對豈不鈍置徑山？」

總掩耳而出。

由是一眾歆艶，無著之名大著於世，晦藏既久遂服方袍。師年德雖重持律甚嚴，苦節自礪有前輩典刑。太守張安國以師道望，命出世資壽。未幾求謝，事歸老家墅焉。(投機傳)