釋紫覺

＊             南岳讓和尚參六祖，有般若多羅讖云：

「汝一枝佛法從汝邊去，向後出一馬駒蹋殺天下人在。」

即馬祖是也。

祖出八十四人善知識，世人謂之觀音應化，凡住持皆王臣供給。

有院主二十年管執常住，不置文曆。一日有司磨勘，囚禁在獄，乃自惟曰：「我此和尚不知是凡是聖，二十年佐助伊，今日得此苦毒之報。」

馬祖於寺中覺知，令侍者裝香端然入定。院主於獄中忽爾心開，二十年用過錢物一時記得，令書司口授筆寫計筭無遺。(通明集)

＊　雪堂行和尚云：「高庵為人端勁，動靜有法。處己雖儉，與人甚豐。聞人有疾如出諸己，至於蒼頭廝役，躬往候問，聽其所須。及死不問囊篋有無，盡禮津送。其深慈愛物真末世之良軌。」(怡雲錄)

＊　黃太史與胡少汲書曰：「公學道頗得力，治病之方當深求禪悅照破生死之根，則喜怒憂患無處安脚。疾既無根，枝葉無能為害。投子聰、海會演皆道行高重，不愧古人，若從文章之士學妄言綺語，只增長知見，何益於己事？」(梅溪集)

＊             簡堂機禪師，台之仙居楊氏子，風姿挺異，才壓儒林。年

二十五棄妻拏學出世法，晚見此庵元禪師，密有契證。出應莞山，刀耕火種，單丁者一十七年。偈云：

「地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。

拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中。」

每謂人曰：「某猶未穩在，豈以住山落吾事耶？」

而念道不減，在眾之日晝夜參究，殊不少廢。

一日偶看斫樹倒地，忽然大悟，平昔礙膺之物泮然冰釋。

未幾有江州圓通之命，

師曰：「吾道將行，即欣然曳杖而去。」

登坐說法云：

「圓通不開生藥鋪，單單只賣死貓頭。

不知那個無思筭，喫著通身冷汗流。」(大同拾遺)

＊             隱山與靈空書曰：

「沙門高尚大聖慈蔭之力，後世紛紛者自卑賤之。

三三兩兩出沒於泉石間，其氣象與天台巖洞無異。

頻頻傴僂王公之前，得不為識者掩口。

年來糞火煨芋，不起謝恩之風。

固不復見覓一人，如政黃牛志庵主，大似掘地覓天。」

紹興十三年左修職郎詹叔義上財賦表，乞住賣度牒。

朝廷依至三十二年，侍郎吳子才上表陳請，仍許頒賣。

尋被論以為侫佛邀福，罷歸巖谷。

宴坐一榻，味經禪以自飫，弄雲泉以自娛。

製一棺，夜則偃臥其中才至分夜令二三童子擊棺而呼曰：

「吳子才！歸去來！三界無安不可住，西方淨土有蓮胎。」

吳聞即起禪誦，如是精進者數年。

及終，命家人曰：「汝聞乎？」

家人曰：「不聞。」

吳曰：「汝當斂念而聽。」

悉聞空中隱然有天樂之音。

吳曰：「清淨界中失念來此，金臺既至則予行矣！」

言訖而逝。(雪牕記)。

＊　寂室光禪師住靈隱日，兄往訪之，茶湯而退，兄意不悅，知事延至庫堂備食待之。光聞曰：「無故受食，他日累我在。」令兄填還而去。(汀江筆語)

＊　長靈卓禪師命無示立僧，法席嚴肅不事堂廚，唯安禪以當佳供，夜參以當藥石。其間衲子有不任者，無示告卓曰：「人以食為先，若是則眾將安乎？」卓慍之曰：「表率安可為此？」無示云：「某不爭堂廚，教誰爭耶？」(慈航小參)

＊             孝宗賜佛照禪師手詔曰：

「禪師所奏菩薩十地乃是修行漸次從凡入聖，夫復何疑？

方知脚踏實處，十二時中曾無間斷，以至圓熟。

雜染純淨俱成障礙，作止任滅，脫此禪病，當如禪師之言：

『常揮劍刃卓起脊梁，發心精進猶恐退墮。』

每思到此，兢兢業業未嘗敢忽。

今俗人乃以禪為虛空，以語為戲論，其不知道也。

如此茲事至大，豈在筆下可窮聊敘所得爾！」

＊             慈航朴禪師，福州人，生於世家，忽厭浮幻，脫身從釋。

師納戒時身心輕安，如在空際。

戒師曰：「子真得上品妙戒矣！」

由是終身持戒嚴甚。

主天童二十年，未有一日輒背眾食，雖病不違。

奉己甚約，待眾至豐。

有小師知庫畢，歸拜師曰：

「某竭力營轉增一倍贏，不敢自與，納之常住。」

師怒曰：

「汝所贏者，從巧取不義得之。

常住物乃淨財也，豈容汝不義物乎？」

終不納。

其僧逐之。

師凡童行剃染，令入沙彌寮，習登壇受戒儀軌及誦遺教經

，方令受具戒。受具畢入新戒寮，受持三衣一鉢，夜則展坐具披五條而睡。復請一精誦戒經者與之教授，誦至通利方許參堂

，越二三夏山門方督掌務。願遊方者師必欣然動於眉睫，贈道具促其行。

嘗誡其徒曰：

古者為僧，朝廷以試經得度，故發心從釋者，皆英特上行，誓求佛果之士也。爾時佛法淡薄，名存實亡，多資者服方袍，資不贍者裨販為利，貪偽捷出無所不至。一朝得預緇流，自謂畢生了辦，更不克己進修，便乃撥無因果，虛喪光陰，徒消信施，皆由不知出家正因，不明佛法罪淨，不解三乘十二分教，不達一切諸法本空，未得謂得未證謂證，謟奉貴權干求應世，且無為法身心一味，貪嗔造過。如斯之徒入我法內，傷敗壞亂為害滋多。佛言：『譬如師子身中蟲，自食師子身中肉，非外道天魔能破汝。』

既正因出家，正因為僧，須當遠離魔道，遵持佛戒。若是達道人，總不消這麼。奈汝積劫至今，心識昏倒，為僧之初，不以三衣一鉢種種禁戒制御其心，安可入道？譬如象馬狂悷不調，加諸楚毒方乃調伏。若不如是，異時三塗苦重悔將無及。

我在無示會中凡遇五夜必參誡行者，我須往聽，聞他苦口為人，不覺涕淚俱下。凡登無示之門，聽其舉揚觀其行事，雖老於叢林者亦皆汗下心死。蓋者老和尚生平真實行說俱到，四十餘年不食非時，不畜衣鉢，至於持己細行悉徇律制，以故所至住山不動聲氣，自然法席雍肅，諸方目曰鐵面。汝為釋子，當抗志慕古，依言立行，毋墮庸俗。

無示嘗曰：「我為主法者，若不方便教汝攝心為道，汝他日無知造罪，老僧未免同汝受苦。今不可使汝無聞，聞而不行非我之咎。不見良禪師，靖州人，楊岐會下尊宿，有小師犯戒律，臨終入惡道，其母夢其子衘恨於師曰：『皆父師不能導我為善，致受是苦。』其母以是夢告於良，良未之信。龍圖徐禧德占是時為布衣，嘗參扣於良，德占俄夢入一官府兵吏斧鉞森列左右，熟視之乃良禪師坐於庭下，鬼卒以杵撞其背，號叫震裂。復見其小師枷鏁杻械，蹲踞其側。德占問守閽吏曰：『二僧何罪？』吏曰：『老者乃少之師，以其師平時不能訓導，縱令破戒，故師之罪特重爾！此猶生報，後七日與子同墜無間，斯為大苦。』

德占夢覺，遂詢良之所以。

良乃云：「數日來背痛如擊撞，藥不可療。」

七日果卒。」

德占嘗擘窠大書於分寧諸剎之壁。

(紹熙間光孝超禪師榜于天童行堂壁)

＊　法智尊者學行高妙，凡所著作莫不立宗旨闢邪說，開獎人心到真實地，指要書成，雪竇顯禪師持出山，羞齋為慶，仍有茶榜具美其事。則知在昔禪教一體氣味相尚，至有如此。與今暗禪奪教者，非同日語也。(草庵錄)