釋紫覺

杭州天龍和尚法嗣

金華俱胝和尚

婺州金華山俱胝和尚，初住庵時，有尼名實際來，

戴笠子執錫遶師三匝，曰：「道得即下笠子。」

如是三問，師皆無對，尼便去。

師曰：「日勢稍晚，何不且住。」

尼曰：「道得即住。」

師又無對。

尼去後，師歎曰：

「我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣。

不如棄庵，往諸方參尋知識去。」

其夜山神告曰：

「不須離此，將有肉身菩薩來為和尚說法也。」

逾旬，果天龍和尚到庵，師乃迎禮，具陳前事。

龍豎一指示之，師當下大悟。

自此凡有學者參問，師唯舉一指，無別提唱。

有一供過童子，每見人問事，亦豎指祇對。

人謂師曰：「和尚，童子亦會佛法，凡有問皆如和尚豎指。」

師一日潛袖刀子，問童曰：「聞你會佛法，是否？」

童曰：「是。」

師曰：「如何是佛？」

童豎起指頭，師以刀斷其指，童叫喚走出。

師召童子，童回首。

師曰：「如何是佛？」

童舉手不見指頭，豁然大悟。

師將順世，謂眾曰：「吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。」

言訖，示滅。

（長慶代眾云：「美食不中飽人喫。」

玄沙云：「我當時若見拗折指頭。」

玄覺云：「且道玄沙這麼道，意作麼生？」

雲居錫云：「只如玄沙這麼道，肯伊不肯伊。

若肯，何言拗折指頭；

若不肯，俱胝過在甚麼處？」

先曹山云：「俱胝承當處鹵莽，只認得一機一境，

一等是拍手拊掌，是他西園奇怪」。

玄覺又云：「且道俱胝還悟也無？

若悟，為甚麼道承當處鹵莽；

若不悟，又道用一指頭禪不盡。

且道曹山意在甚麼處？」)

南嶽下五世

睦州陳尊宿法嗣

刺史陳操尚書

睦州刺史陳操尚書，齋次，

拈起餬餅問僧：「江西、湖南還有這個麼？」

曰：「尚書適來喫個甚麼？」

公曰：「敲鐘謝響。」

又齋僧次，躬自行餅，一僧展手擬接，公卻縮手，僧無語。

公曰：「果然！果然！」

問僧：「有個事與上座商量，得麼？」

曰：「合取狗口。」

公自摑口曰：「某甲罪過。」

曰：「知過必改。」

公曰：「這麼則乞上座口喫飯，得麼？」

又齋僧自行食次，乃曰：「上座施食。」

僧曰：「三德六味。」

公曰：「錯。」

僧無對。

又與僚屬登樓次，見數僧行來，

有一官人曰：「來者總是行腳僧。」

公曰：「不是。」

曰：「焉知不是？」

公曰：「待來勘過。」

須臾僧至樓前，公驀喚：「上座！」

僧皆舉首。

公謂諸官曰：「不信道。」

又與禪者頌曰：「禪者有玄機，機玄是復非。

欲了機前旨，咸於句下違。」

光孝覺禪師法嗣

長慶道巘禪師

昇州長慶道巘禪師，廬州人也。

初侍光孝便領悟微言，即於湖南大光山剃度。

暨化緣彌盛，出住長慶。

上堂：

「彌勒朝入伽藍，暮成正覺。說偈曰：

『三界上下法，我說皆是心。

離於諸心法，更無有可得。』

看他這麼道，也太殺惺惺。若比吾徒，猶是鈍漢。

所以一念見道，三世情盡。如印印泥，更無前後。

諸子生死事大，快須薦取，莫為等閑。

業識茫茫，蓋為迷己逐物。

世尊臨入涅槃，文殊請再轉法輪。

世尊咄曰：『吾四十九年住世，不曾說一字。

汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？』

然今時眾中，建立個賓主問答，事不獲已，蓋為初心耳。」

僧問：「如何是長慶境？」

師曰：「闍黎履踐看。」

問：「如何是佛法大意？」

師曰：「今日三月三。」

曰：「學人不會。」

師曰：「止！止！不須說，我法妙難思。」

便下座。

咸平二年示寂。