釋紫覺

靈源湛寂，物我皆如。佛性精真，聖凡同體。明妙彌綸，亙古圓澄，廓徹十虛，本絕來去，何曾生滅？只因昧之者，情存知解，見有我人，認十界為家鄉，執一身為自己，所以妄生憎愛，強起貪嗔，恣業識而造苦因，循報緣而依輪迴。從此纏綿積劫，不知思返本之方；淪溺諸流，未省發還源之念。既背違真際，當困踣昏途，縱憶光明，莫能捨離。如斯無明，誰可哀憐？

唯吾佛釋迦如來，為此一大事因緣故應化，四十九年住世，轉正法輪而廣引群生由迷返悟，破無明而證自性。雙林樹下大般涅槃，法爾如是安住常寂光而付囑毘盧密印。由是佛、祖相承之後，古今授手而來，雖廣設方便化門，唯指此一心妙法。妙法者，非智慧辨才所能議，非神通修證所能為，不可以有心知，不可以無心得。證悟之覺者，只消一言洞達，當處便脫生死。迷心無明之眾生，縱然歷位進修，到底不離虛妄。

只如今日，人天交接，幽顯普臨，佛風習習以普被，法輪常轉以化物，萬乘正登於心殿，法界齊仰於毘盧。虔誠恭為仁者建此第一義諦法筵，願能悟明古佛妙心，清淨曠劫萬古塵。

三世如來遍虛空滿法界，坐寶蓮臺放光現瑞。諸大祖師德降道場躆師子座，入定安禪。若於此一心見得，則不離當處，頓悟自己本心。不動道場，坐登自性佛地。若此明自心見自性，則生者滅者未嘗有滅有生；即此說人聽人，未嘗有說有聞。所以適來適去，宛爾全真。在昔在今，更無別體。以至朱樓玉殿，重重現清淨法身；金闕瑶池，處處露本來面目。縱有塵剎神通三昧，無作而自成；河沙微妙法門，不行而自到。

仁者若能如是了達，始知他裟竭龍女，待往南方而成佛，未是作家； 韋提希 夫人願向西土而受生，徒為劬勞。仁者若得如是猛利悟心，唯佛與佛同證同知，非彼群迷之常情所能測度。

禪僧以此禮讚般若功德之不可思議，無盡莊嚴之殊妙，恭敬為仁者上資佛德，下澤群蔭。仁者厚德載福，睿智著於中外，明哲邁於古今。方聖政之惟新，繫本誓願行而是託。

仁者之生身祖襧閻浮報盡，安養果成，拋慈德之凡居，履光嚴之淨土。歎二輪迅速，仁者虔心敬竭於孝誠，佛事薰修於永日。舉此法性三昧，大敷闡於宗猷。冀憑佛法之殊勳，上薦淨土之寶蓮。惟願仁者之祖襧徧及七世祖先諦聞般若，解脫塵緣，深悟本心，入佛知見，悟佛萬德。更冀錫茲福祉，佑宗社於靈長，使我國家躋民於仁壽。

禪僧殊勝法緣得遇如來尊貴法子，仁者福智莊嚴，神慧海博，悲慈天成，濳通三寶之妙心，密運萬機之德政。有情含識昆蟲草木悉沐恩波，鄰國邦交總統將相咸讚德儀，實千載昌運，乃一遇聖時。

禪僧恭願仁者如來尊貴之法子，德慈佛輝普被。南山比壽，增聖壽以無疆；北海為年，資卜年而更遠。金枝藤茂，玉葉彌芳。覆育群生，興隆正法。上合十方諸佛之慈心，下體無盡眾生之悲仰。

禪僧不才，得遇仁者慈顧，茲念恩眷，謹陳佛法數言，以表心意於一二。所謂：三界愛河浪濶，四生苦海波深，要得解脫出離，須是悟明佛法。然而佛法非由心外而得，亦不從他傳，全是仁者清淨聖心，本來佛性，圓明洞徹，日用全彰。但一念相應，則無時不現。

昔西天竺波羅提尊者，開示一國王佛性云：「王若作用，八處出現。何謂八處？在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。徧現俱該沙界，收攝在一微塵。悟之者，謂之真如佛性；迷之者，謂之妄想精魂。」彼國王聞之，即時開悟。

今仁者大善知識，但自己一念回光，即同本得。所以殿堂之中日應萬機，無非是仁者佛性三昧；皆悉是仁者心性功德光明。以至動容周旋，見聞覺知，頭頭顯現，一一圓明，無不具足。

佛法既有如是勝妙，有如是尊嚴，願仁者萬機之餘，能留聖意，一念開悟，觸處現前，方知本自圓成，不從外得。而於此時，法界清淨眾皆知仁者如來尊貴之法子是現在諸佛，以大悲願力所化，順天應人，覆育蒼生，護持佛法。而於時節因緣具足時，能登輪王寶座，能踐福智之尊極。華嚴經云：「菩薩現身作國王，於世位中最無等，福德威光勝一切，普為群萌興利益。」祖師云：「傳來佛佛垂洪範，悟去心心徹太虛。」祖祖佛佛傳心印，古今皆悉禮讚仁者之聖智德澤。

拈一瓣香，爇向金爐，大興佛事。

惟願法雲芬馥，香光莊嚴道場中，祖佛光嚴住持。佛德神威加持仁者之祖禰：

「紫光蓮捧千輻足，白玉毫迎功德身。西方安養淨土國，彌陀觀音為等倫。」

再拈瓣香，爇向金爐，常轉法輪。

光嚴法界海中，三寶功德圓現，慈雲悲雨灌頂仁者之子子孫孫金枝玉葉，

騰茂彌芳，上輔君父之德政，發揚家業之廣被，德澤永傳至不息。

三拈瓣香，爇向金爐，正法永住。

密嚴淨土中，華藏世界海裏，諸佛現全身，法界雲來集。

仁者應化於世間則「堯風舜日增祥瑞，樵唱漁歌賀太平。」

於出世間則「覺花綻處千林秀，佛日圓時萬像融。」

而於世出世間，則「妙體本來無處所，通身何更有蹤由。」

此三瓣香，禮讚仁者，德政廣被，聖壽無疆，佛日增輝，法輪常轉。

福臻精舍　釋紫覺