釋紫覺

大佛頂如來密因修證了義諸

菩薩萬行首楞嚴經卷第八

                                          唐天竺沙門般剌蜜帝譯

「阿難！如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目，亂華發生，顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想，立三漸次方得除滅。如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香洗滌其器，後貯甘露。云何名為三種漸次？一者、修習，除其助因；二者、真修，刳其正性；三者、增進，違其現業。」

「云何助因？阿難！如是世界十二類生，不能自全，依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食，是故佛說一切眾生皆依食住。阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚，如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離；諸餓鬼等因彼食次舐其唇吻，常與鬼住福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒讚婬怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。」

「云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷婬心，不餐酒肉，以火淨食，無啖生氣。阿難！是修行人，若不斷婬及與殺生，出三界者，無有是處。常觀婬欲猶如毒蛇，如見怨賊，先持聲聞四棄、八棄，執身不動；後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間永無相生、相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，睹佛聞法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨得無艱險，是則名為第二增進修行漸次。」

「云何現業？阿難！如是清淨持禁戒人，心無貪婬，於外六塵不多流逸，因不流逸旋元自歸。塵既不緣根無所偶，反流全一六用不行，十方國土皎然清淨譬如琉璃，內懸明月身心快然，妙圓平等獲大安隱，一切如來密圓淨妙皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行安立聖位，是則名為第三增進修行漸次。」

「阿難！是善男子欲愛乾枯根境不偶，現前殘質不復續生。執心虛明純是智慧，慧性明圓鎣十方界，乾有其慧名乾慧地，欲習初乾，未與如來法流水接。即以此心中中流入，圓妙開敷，從真妙圓重發真妙，妙信常住，一切妄想滅盡無餘，中道純真，名信心住。真信明了一切圓通，陰處界三不能為礙，如是乃至過去未來無數劫中捨身、受身，一切習氣皆現在前，是善男子皆能憶念得無遺忘，名念心住。妙圓純真真精發化，無始習氣通一精明，唯以精明進趣真淨，名精進心。心精現前純以智慧，名慧心住。執持智明周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。定光發明，明性深入唯進無退，名不退心。心進安然保持不失，十方如來氣分交接，名護法心。覺明保持，能以妙力迴佛慈光向佛安住，猶如雙鏡光明相對，其中妙影重重相入，名迴向心。心光密迴，獲佛常凝無上妙淨，安住無為得無遺失，名戒心住。住戒自在能遊十方，所去隨願，名願心住。」

「阿難！是善男子以真方便發此十心，心精發揮，十用涉入圓成一心，名發心住。心中發明，如淨琉璃內現精金，以前妙心履以成地，名治地住。心地涉知俱得明了，遊履十方得無留礙，名修行住。行與佛同受佛氣分，如中陰身自求父母，陰信冥通入如來種，名生貴住。既遊道胎親奉覺胤，如胎已成人相不缺，名方便具足住。容貌如佛心相亦同，名正心住。身心合成日益增長，名不退住。十身靈相一時具足，名童真住。形成出胎親為佛子，名法王子住。表以成人，如國大王以諸國事分委太子，彼剎利王世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。」

「阿難！是善男子成佛子已，具足無量如來妙德，十方隨順，名歡喜行。善能利益一切眾生，名饒益行。自覺覺他得無違拒，名無瞋恨行。種類出生窮未來際，三世平等十方通達，名無盡行。一切合同，種種法門得無差誤，名離癡亂行。則於同中顯現群異，一一異相各各見同，名善現行。如是乃至十方虛空滿足微塵，一一塵中現十方界，現塵、現界不相留礙，名無著行。種種現前咸是第一波羅密多，名尊重行。如是圓融，能成十方諸佛軌則，名善法行。一一皆是清淨無漏，一真無為性本然故，名真實行。」

「阿難！是善男子滿足神通成佛事已，純潔精真遠諸留患，當度眾生滅除度相，迴無為心向涅槃路，名救護一切眾生離眾生相迴向。壞其可壞遠離諸離，名不壞迴向。本覺湛然覺齊佛覺，名等一切佛迴向。精真發明地如佛地，名至一切處迴向。世界如來互相涉入得無罣礙，名無盡功德藏迴向。於同佛地，地中各各生清淨因，依因發揮取涅槃道，名隨順平等善根迴向。真根既成，十方眾生皆我本性，性圓成就不失眾生，名隨順等觀一切眾生迴向。即一切法離一切相，唯即與離二無所著，名如相迴向。真得所如十方無礙，名無縛解脫迴向。性德圓成法界量滅，名法界無量迴向。阿難！是善男子盡是清淨四十一心，次成四種妙圓加行，即以佛覺用為己心，若出未出，猶如鑽火欲然其木，名為煖地。又以己心成佛所履，若依非依，如登高山，身入虛空下有微礙，名為頂地。心佛二同善得中道，如忍事人非懷非出，名為忍地。數量銷滅，迷覺中道二無所目，名世第一地。」

「阿難！是善男子於大菩提善得通達，覺通如來盡佛境界，名歡喜地。異性入同，同性亦滅，名離垢地。淨極明生，名發光地。明極覺滿，名焰慧地。一切同異所不能至，名難勝地。無為真如性淨明露，名現前地。盡真如際，名遠行地。一真如心，名不動地。發真如用，名善慧地。」

「阿難！是諸菩薩從此已往，修習畢功功德圓滿，亦目此地名修習位。慈陰妙雲覆涅槃海，名法雲地。如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交，名為等覺。阿難！從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地，如是重重單複十二，方盡妙覺成無上道。是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻，奢摩他中，用諸如來毗婆舍那，清淨修證漸次深入。阿難！如是皆以三增進故，善能成就五十五位真菩提路。作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」

爾時文殊師利法王子在大眾中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：「當何名是經？我及眾生云何奉持？」

佛告文殊師利：「是經名大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印十方如來清淨海眼，亦名救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海，亦名如來密因修證了義，亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒，亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴，汝當奉持。」

說是語已，即時阿難及諸大眾，得蒙如來開示密印般怛囉義，兼聞此經了義名目，頓悟禪那修進聖位增上妙理，心慮虛凝，斷除三界修心六品微細煩惱。即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「大威德世尊！慈音無遮，善開眾生微細沈惑，令我今日身心快然，得大饒益。世尊！若此妙明真淨妙心本來遍圓，如是乃至大地草木蠕動含靈本元真如，即是如來成佛真體。佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道？世尊！此道為復本來自有？為是眾生妄習生起？世尊！如寶蓮香比丘尼持菩薩戒，私行婬欲，妄言行婬，非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。琉璃大王、善星比丘，琉璃為誅瞿曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄，此諸地獄為有定處？為復自然，彼彼發業各各私受？惟垂大慈開發童蒙，令諸一切持戒眾生聞決定義，歡喜頂戴謹潔無犯。」

佛告阿難：「快哉此問！令諸眾生不入邪見。汝今諦聽！當為汝說。阿難！一切眾生實本真淨，因彼妄見有妄習生，因此分開內分外分。阿難！內分即是眾生分內，因諸愛染發起妄情，情積不休能生愛水。是故眾生心憶珍羞，口中水出；心憶前人，或憐或恨目中淚盈；貪求財寶，心發愛涎舉體光潤；心著行婬，男女二根自然流液。阿難！諸愛雖別流結是同，潤濕不升自然從墜，此名內分。」

「阿難！外分即是眾生分外，因諸渴仰發明虛想，想積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清，心持咒印顧盼雄毅，心欲生天夢想飛舉，心存佛國聖境冥現，事善知識自輕身命。阿難！諸想雖別輕舉是同，飛動不沈自然超越，此名外分。」

「阿難！一切世間生死相續，生從順習死從變流，臨命終時未捨暖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧及與淨願，自然心開見十方佛，一切淨土隨願往生。情少想多輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎，遊於四天所去無礙。其中若有善願善心，護持我法，或護禁戒隨持戒人，或護神咒隨持咒者，或護禪定保綏法忍，是等親住如來座下。情想均等不飛不墜，生於人間，想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想沈下水輪，生於火際受氣猛火，身為餓鬼常被焚燒，水能害已無食無飲，經百千劫。九情一想下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘，毀佛禁戒誑妄說法，虛貪信施濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業雖則自招，眾同分中兼有元地。」

「阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。云何十因？阿難！一者、婬習交接發於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光於中發動。如人以手自相磨觸，暖相現前，二習相然，故有鐵床、銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行婬同名欲火，菩薩見欲如避火坑。」

「二者、貪習交計發於相吸，吸攬不止，如是故有積寒堅冰於中凍冽。如人以口吸縮風氣，有冷觸生，二習相陵，故有吒吒、波波、囉囉、青赤白蓮、寒冰等事。是故十方一切如來，色目多求同名貪水。菩薩見貪如避瘴海。」

「三者、慢習交陵發於相恃，馳流不息，如是故有騰逸奔波積波為水。如人口舌自相綿味，因而水發，二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢名飲癡水，菩薩見慢如避巨溺。」

「四者、瞋習交衝發於相忤，忤結不息，心熱發火鑄氣為金，如是故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸。如人銜寃殺氣飛動，二習相擊，故有宮割、斬斫，剉刺、搥擊諸事。是故十方一切如來，色目瞋恚名利刀劍，菩薩見瞋如避誅戮。」

「五者、詐習交誘發於相調，引起不住，如是故有繩木絞挍。如水浸田草木生長，二習相延，故有杻械、枷鎖、鞭杖、撾棒諸事。是故十方一切如來，色目奸偽同名讒賊，菩薩見詐如畏豺狼。」

「六者、誑習交欺發於相罔，誣罔不止飛心造奸，如是故有塵土、屎尿、穢污不淨。如塵隨風各無所見，二習相加，故有沒溺、騰擲、飛墜、漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑同名劫殺，菩薩見誑如踐蛇虺。」

「七者、怨習交嫌發於銜恨，如是故有飛石投礫、匣貯車檻、甕盛囊撲。如陰毒人懷抱畜惡，二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家名違害鬼，菩薩見怨如飲鴆酒。」

「八者、見習交明，如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業，發於違拒出生相返，如是故有王使主吏證執文藉。如行路人來往相見，二習相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明、善惡童子手執文簿、辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見同名見坑，菩薩見諸虛妄遍執如入毒壑。」

「九者、枉習交加發於誣謗，如是故有合山合石碾磑耕磨。如讒賊人逼枉良善，二習相排，故有押捺、搥按、蹙漉、衡度諸事。是故十方一切如來，色目怨謗同名讒虎，菩薩見枉如遭霹靂。」

「十者、訟習交諠發於藏覆，如是故有鑑見照燭。如於日中不能藏影，二習相陳，故有惡友業鏡、火珠披露、宿業對驗諸事。是故十方一切如來，色目覆藏同名陰賊，菩薩觀覆如戴高山履於巨海。」

「云何六報？阿難！一切眾生六識造業，所招惡報從六根出。云何惡報從六根出？一者、見報，招引惡果。此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘煙，入無間獄，發明二相：一者、明見，則能遍見種種惡物，生無量畏；二者、暗見，寂然不見生無量恐。如是見火，燒聽能為鑊湯，洋銅，燒息能為黑烟、紫焰，燒味能為焦丸、鐵糜，燒觸能為熱灰、爐炭，燒心能生星火，迸灑、煽鼓空界。」

「二者、聞報，招引惡果。此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流，入無間獄，發明二相：一者、開聽，聽種種鬧精神毛亂；二者、閉聽，寂無所聞幽魄沈沒。如是聞波，注聞則能為責、為詰，注見則能為雷、為吼、為惡毒氣，注息則能為雨、為霧，灑諸毒蟲周滿身體，注味則能為膿、為血種種雜穢，注觸則能為畜、為鬼、為糞、為尿，注意則能為電、為雹，摧碎心魄。」

「三者、嗅報，招引惡果。此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地涌出，入無間獄，發明二相：一者、通聞，被諸惡氣薰極心擾；二者、塞聞，氣掩不通悶絕於地。如是嗅氣，衝息則能為質、為履，衝見則能為火、為炬，衝聽則能為沒、為溺、為洋、為沸，衝味則能為餒、為爽，衝觸則能為綻、為爛、為大肉山，有百千眼無量咂食，衝思則能為灰、為瘴、為飛砂礫，擊碎身體。」

「四者、味報，招引惡果。此味業交，則臨終時，先見鐵網猛燄熾烈周覆世界，亡者神識下透挂網，倒懸其頭入無間獄，發明二相：一者、吸氣，結成寒冰凍裂身肉；二者、吐氣，飛為猛火焦爛骨髓。如是嘗味，歷嘗則能為承、為忍，歷見則能為然金石，歷聽則能為利兵刃，歷息則能為大鐵籠彌覆國土，歷觸則能為弓、為箭、為弩、為射，歷思則能為飛熱鐵從空雨下。」

「五者、觸報，招引惡果。此觸業交，則臨終時，先見大山四面來合無復出路，亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎狼師子，牛頭獄卒、馬頭羅剎手執鎗矟，驅入城門向無間獄，發明二相：一者、合觸，合山逼體骨肉血潰；二者、離觸，刀劍觸身心肝屠裂。如是合觸，歷觸則能為道、為觀、為廳、為案，歷見則能為燒、為爇，歷聽則能為撞、為擊、為剚、為射，歷息則能為括、為袋、為烤、為縛，歷嘗則能為耕、為鉗、為斬、為截，歷思則能為墜、為飛、為煎、為炙。」

「六者、思報，招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空，旋落乘風墮無間獄，發明二相：一者、不覺，迷極則荒奔走不息；二者、不迷，覺知則苦無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思則能為方、為所，結見則能為鑒、為證，結聽則能為大合石、為冰、為霜、為土、為霧，結息則能為大火車、火船、火檻，結嘗則能為大叫喚、為悔、為泣，結觸則能為大、為小、為一日中萬生萬死、為偃、為仰。」

「阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造，若諸眾生惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦經無量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。身口意三作殺盜婬，是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺、一盜，是人則入三十六地獄。見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造，於世界中入同分地，妄想發生非本來有。」

「復次，阿難！是諸眾生非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒然，後還罪畢受諸鬼形。若於本因貪物為罪，是人罪畢遇物成形，名為怪鬼。貪色為罪，是人罪畢遇風成形，名為魃鬼。貪惑為罪，是人罪畢遇畜成形，名為魅鬼。貪恨為罪，是人罪畢遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶為罪，是人罪畢遇衰成形，名為癘鬼。貪傲為罪，是人罪畢遇氣成形，名為餓鬼。貪罔為罪，是人罪畢遇幽為形，名為魘鬼。貪明為罪，是人罪畢遇精為形，名魍魎鬼。貪成為罪，是人罪畢遇明為形，名役使鬼。貪黨為罪，是人罪畢遇人為形，名傳送鬼。阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾上出為鬼，此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明本無所有。」

「復次，阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空，方於世間與元負人怨對相值，身為畜生酬其宿債。物怪之鬼物銷報盡，生於世間多為梟類。風魃之鬼風銷報盡，生於世間多為咎徵一切異類。畜魅之鬼畜死報盡，生於世間多為狐類。蟲蠱之鬼蟲滅報盡，生於世間多為毒類。衰癘之鬼衰窮報盡，生於世間多為蛔類。受氣之鬼氣銷報盡，生於世間多為食類。綿幽之鬼幽銷報盡，生於世間多為服類。和精之鬼和銷報盡，生於世間多為應類。明靈之鬼明滅報盡，生於世間多為休徵一切諸類。依人之鬼人亡報盡，生於世間多為循類。阿難！是等皆以業火乾枯，酬其宿債傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引，若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝所言，寶蓮香等及琉璃王、善星比丘，如是惡業本自發明，非從天降亦非地出，亦非人與。自妄所招還自來受，菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。」

「復次，阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，反徵其剩。如彼有力兼有福德，則於人中，不捨人身酬還彼力。若無福者，還為畜生償彼餘直。阿難！當知若用錢物，或役其力，償足自停。如於中間殺彼身命，或食其肉。如是乃至經微塵劫，相食相誅猶如轉輪，互為高下無有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寢。汝今應知，彼梟倫者酬足復形，生人道中參合頑類。彼咎徵者酬足復形，生人道中參合異類。彼狐倫者酬足復形，生人道中參於庸類。彼毒倫者酬足復形，生人道中參合狠類。彼蛔倫者酬足復形，生人道中參合微類。彼食倫者酬足復形，生人道中參合柔類。彼服倫者酬足復形，生人道中參合勞類。彼應倫者酬足復形，生人道中參於文類。彼休徵者酬足復形，生人道中參合明類。彼諸循倫酬足復形，生人道中參於達類。阿難！是等皆以宿債畢酬復形人道，皆無始來業計顛倒相生相殺，不遇如來，不聞正法，於塵勞中法爾輪轉，此輩名為可憐愍者。」

「阿難！復有從人，不依正覺修三摩地，別修妄念存想固形，遊於山林人不及處，有十種仙。阿難！彼諸眾生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。堅固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。堅固金石而不休息，化道圓成，名遊行仙。堅固動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。堅固咒禁而不休息，術法圓成，名道行仙。堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙。堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。阿難！是等皆於人中鍊心，不循正覺別得生理，壽千萬歲，休止深山或大海島，絕於人境，斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧，報盡還來散入諸趣。」

「阿難！諸世間人不求常住，未能捨諸妻妾恩愛，於邪婬中心不流逸，澄瑩生明，命終之後鄰於日月，如是一類名四天王天。於己妻房婬愛微薄，於淨居時不得全味，命終之後超日月明居人間頂，如是一類名忉利天。逢欲暫交去無思憶，於人間世動少靜多，命終之後於虛空中朗然安住，日月光明上照不及，是諸人等自有光明，如是一類名須焰摩天。一切時靜，有應觸來未能違戾，命終之後上升精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞三災不及，如是一類名兜率陀天。我無欲心應汝行事，於橫陳時味如嚼蠟，命終之後生越化地，如是一類名樂變化天。無世間心同世行事，於行事交了然超越，命終之後遍能出超化無化境，如是一類名他化自在天。阿難！如是六天，形雖出動心跡尚交，自此已還名為欲界。」

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八