釋紫覺

什麼是三寶？

九十一年講於祥和居

一、          自性三寶：

自性佛：即法身斷德，即是覺性清淨。

自性法：即妙智慧，即是法性清淨。

自性僧：即大慈悲，即是戒德律行皆正也。

自性三寶者，即是覺、淨、正也。

二、          常住三寶：

佛寶即是住持世、出世間的報、化佛，如釋迦牟尼佛。

法寶即是報、化佛佛口親宣之佛法。

僧寶即是在報、化佛世界證果以上的出家眾。

三、          世相三寶：佛者即是供桌上的佛像金身。

法者即是世間之文字經典。

僧者即是剃度受戒的出家眾。

佛經中所謂的三寶，這之中最必須注意的就是僧寶。僧是和合之意，四個以上受具足戒的出家眾就稱僧，所受持的是六和敬。但所謂的僧寶，就必須是已證阿羅漢果以上才是。只要已證阿羅漢果，既使只是一位出家眾也即是僧寶。菩薩也是僧寶，佛也是僧寶。所以佛經中所謂的福田，就是指佛寶、法寶、僧寶三寶是也。對於未證阿羅漢果以上的出家眾，既使您給他金銀財寶及飲食，也只是您對他的護持及佈施及恭敬，絕不能稱為“供養”。所謂的“供養”，是指下對上，凡夫對聖人，這才叫“供養”，也才叫種福田。對於未證阿羅漢果以上的出家眾，不是真實的僧寶田，絕對不能稱“供養”，否則這是未證言證的大妄語。

僧者，即是乞士也。乞者，上乞法食，下乞飲食。上乞佛法以修行慧命，證果登地成法身大士圓滿成佛；下乞飲食以療飢渴，調和四大，莊嚴六根，三業清淨，能如佛住世轉正法輪。然雖如是，所謂僧者也仍然是“乞士”也，還在因地，還在修行位中，絕對不是果德，絕對不是聖人，若是聖人即是果德，則稱“僧寶”，也即是阿羅漢、菩薩、佛，這才是真正的“福田“。

末法時代，很多出家眾以念佛往生西方為願力，除淨土宗以外，其他法門幾乎不修行，其他宗派、教義、經典完全不涉略翻閱。只是以純淨宗法門為功課，以往生西方極樂世界為目的。也因此，華嚴宗、法相宗、禪宗、天台宗……等等，幾乎都沒落了。試想：如來一代時教，觀機逗教，開展出八萬四千法門，祖師實修實證圓融綜合為八大宗派，為何來到末法的現在只剩淨土宗較普及？是這些出家法師們太慈悲了嗎？只忙碌著去護持眾生的祖先及冤親債主去西方極樂世界，所以只學習消災祈福法會的儀軌，忙著辦法會而沒有時間深入經藏，無心涉略整體佛法的教義，無心深入研究如來一代時教的精髓。用心不同也難怪只會消災祈福求往生西方，而不會實修佛法，無法實證如來一代時教的妙智慧與大慈悲功德。

淨土宗的法門是很不可思議的殊勝功德，是南無阿彌陀佛的因地本誓願力及清淨圓滿果德，三根普被，廣攝群品，以九品蓮花攝受九法界凡聖共生西方極樂世界。其中最簡單的法門即是十念往生，這也是彌陀最慈悲的願力功德。然而佛雖有大慈悲，難道眾生真的只要念十句佛號就能往生西方嗎？不敢毀謗佛陀的本誓願力，但請每個眾生自己細思仔細思惟：我們真的具足出離心嗎？臨終一念真的做得了自己的主人，不被外緣所情牽嗎？真的臨終一念只有南無阿彌陀佛的功德聖號，而沒有煩惱雜思及遺願嗎？佛的功德不可思議，但請每個人捫心自問：真的具足出離心嗎？真的成就菩提心嗎？真的難捨能捨嗎？念佛真的能念到如大勢至菩薩一般都攝六根淨念相繼嗎？一天之中以一個鐘頭來念佛經及佛號，八個鐘頭睡覺，工作、上班、開店、交際應酬、吃三餐、看報紙雜誌、看電影、看電視、搞群眾運動參加所謂的法會及公益活動、……，這些就佔了十五個鐘頭。二十四小時中以一小時修行佛法，二十三個鐘頭打妄想，這是淨土宗的法門嗎？如果真的是這樣，真的能夠往生西方嗎？翻閱淨土宗三經一論，往生的要素：信、願、行中好像不是這樣修行的！請各位佛弟子仔細深思！

　　末法時代，淨土宗的盛行有他的方便與慈悲，也是護持眾生離苦得樂的最契機法門。但這在整體佛教來說，絕對不是好現象。舉例來說：現在有幾位淨土宗的出家眾在翻閱大藏經？那大藏經存在的意義與價值是什麼呢？那只要三經一論就好了吧？那還需要佛教嗎？那當時釋迦牟尼佛就只要設淨土教就好了吧？淨土宗的法師開口閉口要消業障、要種福田、要超度祖先冤親債主、要法會、要蓋寺、要金身瑞相、要朝山、要資源回收、要做社會公益、……，那請問：釋迦牟尼佛住世時有這麼多的熱鬧嗎？初祖摩訶迦葉傳承二祖阿難尊者，一直到八宗共主龍樹菩薩，一直傳承到達磨祖師，又一直傳承到慧能大師及後來的五宗祖師，所有的傳承及法脈有這麼熱鬧嗎？有這麼多的業障要消嗎？有這麼多的福田要種嗎？華嚴宗的祖師有搞到這麼熱鬧嗎？天台宗教義謹密也有這麼多的熱鬧活動嗎？法相宗也有這麼熱鬧嗎？為什麼唯獨末法時代現在的淨土宗這麼熱鬧？請每位佛教徒自己仔細深思吧！又為何在釋迦傳中，釋迦牟尼佛授記說現在是末法，也就是變質的佛法，也就是與如來住世時的佛法完全不一樣了！為什麼現在的佛教這麼興盛，而兩、三千年前，釋迦牟尼佛卻授記說這是變質的佛法呢？那請問：什麼是如來的“正法眼藏”？還是再一次請每個佛教徒仔細深思！

皈依三寶後開始修行佛法，因地起法行時，因地不正，果招紆曲。初發心時，發出離心，是中小乘法，是原始佛教，證果時是阿羅漢。初發心時，發菩提心，修六度萬行，修八萬四千法門，修塵塵三昧，修三十七助道品，破無明見性清淨，住持普賢行，是大乘、最上佛乘，果德是菩薩，是菩薩摩訶薩，是法身大士，是等妙覺，是三身圓滿萬德莊嚴成佛證菩提。這才是如來一代時教所傳承的教義及法門，淨土宗當然也是，只是要如何實修佛法，就要看每個眾生的宿世願力，今生根器及今生的宏誓與願行。

禮讚淨土宗的功德，迴向修淨土法門的菩薩都能往生極樂世界。禮讚實修如來正法眼藏的佛教徒，都能復本心源，見性清淨，都能如佛住世轉如來正法輪，都能永續諸佛法身慧命，都能永傳承僧伽莊嚴德相。願佛日增輝，正法永住，法輪常轉。