釋紫覺

我的修行路

九十一年一月卅日講於祥和居

禪那思惟修這條路，當我執、法執、空執未破以前，還在用心思惟修時，念頭充滿了心內身外，摒除了雜緣，避開了俗事，只有一個人面對自己的念頭知見，只有一個人在蒲團上用心安住，細心思惟。此時，自己一個人很孤單很寂寞，暫時沒有朋友的人際關係，沒有交際應酬的歡樂，沒有一切禮尚往來的熱鬧。只有自己面對自己的心、意、識，只有面對自己的身、口、意，全心全意的用心在佛法的思惟修上。

父母未生我之前我是誰？誰是我？

一個無字掛在心頭，放在心中，外緣不染，內心不生。

念佛者誰？是我念佛？是心念佛？是心佛念？

根不攀塵不生識心，根不動塵清淨識寂然，畢竟空寂如何不入斷滅空？究竟涅槃如何萬德莊嚴？

此身地、水、火、風四大假合，此心根、塵、識偶合，四大非身，六識非心，什麼是真我？

當別人在歌唱歡樂，當別人在旅遊快樂，當別人與朋友把酒同歡，當別人閤家高興法喜，當別人在為非作歹，當別人在費盡心思賺錢，當別人在勇猛精進的念書考試，當別人在慈悲的護持苦難的眾生能夠離苦得樂，當別人在營生事業中大賺錢繳所得稅盡義務，當別人在奉公守法的安居樂業，當別人在念佛經行，當三百六十五行各行各業用心經營時，師父我個人只有在寂寞孤單中艱忍住持思惟修的禪那法門。

有時不知白天與黑夜，有時不知清晨與黃昏，有時忘了吃飯，有時睡夢中夢境裡仍顯現在用心思惟的相。只為實證法性三昧，只為破我執、法執、空執，只為用心修行如來一代時教的真實教義，只為現前能報父母恩，只為未來能荷擔如來家業，只為徹破無明生死源頭，只為復本心源，見自本性，本自清淨，只為蹴踏本地風光。

念頭柔細綿密，有時不起一知見，有時萬千思緒同時湧現心頭，有時念頭有如湧泉一般來無所由，有時知見如浮雲幻化去無所從，有時禪定中有殊勝境，有時睡覺時閉著雙眼也猶如白日一樣明亮，有時身根覺受涼、熱、麻，有時頂輪滴下清涼如冰水一般，有時雙足湧泉穴如心跳般會跳動，又彷彿有氣流會進出，有時身體感覺中空，沒有五臟六腑存在的覺受，有時頭熱臉脹感覺氣旋轉動，有時走路不覺得腳踏在地上，猶如腳踩著虛空，……。

這種生活過了兩個多月，在孤獨裡去感受禪宗祖師所講：「不與法界萬物為法侶的是什麼？」去禮讚祖、佛圓證常、樂、我、淨如實住持諸佛法身斷德的清淨功德。我不是禪宗祖師的根器，也不懂得實修宗門之法腳跟點地的真功夫。但身為佛教徒，我願用心去感受祖、佛的苦行、用心及法門。走過這條用心思惟、心酸血淚的這條路，我一點都不再寂寞孤獨，我有十方諸佛如來、菩薩、聖僧與我為法侶，我有三際十方法界金剛性海菩提道場為清淨功德。

你看我淡然一身，孑然一身，我看我自己就是一個最平凡的眾生，而我看諸位猶如諸佛乘願再來，菩薩倒駕慈航。看看師父我個人，過去二十年來面對苦難時，艱忍住持。面對快樂法喜、歡心悅意時，就普供養佛法僧三寶與佈施迴向法界眾生。但您看到我時，覺得我苦嗎？至少師父清清白白。覺得我快樂嗎？那您即是禮讚三寶的功德，禮讚眾生的福德。

　　師父兩個字的意義，一般的人總會把出家人當師父來尊敬、來稱謂，這是一般世俗的禮貌，就猶如對老師的尊稱一樣。真實佛教的妙智慧，不是一般世俗所共業。

　　師：法界體性智。

　　父：大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智。

只有圓破無明，見性清淨的覺者，才是眾生真實的師父，眾生真正的大善知識，也只有這種“師父”才能護持眾生破纏出塵，永離生死輪迴，離苦得樂，寂滅一切煩惱，圓證清淨自性圓滿法界萬德莊嚴。這種“師父”才能弘宗演教、弘法利生，濟度有情，莊嚴佛淨土。

　　所以當您稱一聲“師父”時，即是禮讚五智圓滿的功德，禮讚自性法報化三身圓滿的萬德莊嚴，禮讚常住十方佛、法、僧三寶的光嚴住持，即是禮讚三際十方法界共成佛證菩提的香光莊嚴。

現在是末法時期，依圓滿佛教的戒德律行來說，要當眾生的“師父”並不容易。沒有透過苦修妍瑩心性，沒有雲水遊方踏破草鞋，沒有青燈古佛坐破蒲團，沒有深入經藏智慧如海，沒有講經說法辯才無礙，沒有謙恭卑下慈悲為懷，……，沒有真實腳跟點地，就妄為人師，難保不誤人子弟？乃至大限到來，手忙腳亂，自救不了，面對閻王老子又是一世虛生浪死，不也自誤誤人？不也可悲？

　　建議出家法師，上求佛道，下化眾生，切須用心實際，腳跟真實點地，才能上報四重恩，下濟三途苦，生死上真實做得了自己的主人，才能真實荷擔如來家業。建議在家居士，皈依三寶，必擇明師而依止，不以人情做往來，必以佛法實修實證為實際。不把紅塵世間的俗情、習氣帶到佛寺去，要把佛法的清淨功德在日常生活中真實的平等住持。

　　佛寺齋堂的對聯：

　　三心未了，滴水難銷。

　　五觀若明，萬金銷融。