釋紫覺

顯教密宗

九十一年一月卅日講於祥和居

大乘佛法最殊勝的功德是妙智慧與大慈悲，中國佛教的祖師都是修證妙智慧與大慈悲而成就。明心見性後，傳承的都是佛經的心法，幾乎很少講到個人的身根。比較重視身根這個肉體來修行的是西藏密宗紅、黃、白、花四大教派。顯教修佛的人破我執、法執、空執，比較不重視身根的生起次第，這就是一般人所謂修自性不修色身。道家練丹懂得修身，不懂實修慧命。後來的人調和成自性慧命雙修，清淨的自性與莊嚴的身相健康壽命等持。

西藏密宗白教主修大手印，紅教主修大圓滿，黃教主修大威德，花教主修大圓勝慧。透過寶瓶氣、九節佛風、內火明點來修拙火成就虹光之身。透過初灌、二灌、三灌、四灌來成就生起次第及圓滿次第，由四皈依、大供養、大禮拜、百字明咒的四加行進修上師相應法及本尊法及羯磨法，由對生本尊到自心本尊到天身、幻身到意生身到虹光之身，這之中還包括息增懷寶誅五部密法。

以紅教來說，最高法是十八部大圓滿法及心中心法，修證成就可如蓮花生大士一般身化虹光消失於虛空之中的大成就。西藏密宗的四大教派都必須灌頂，透過灌頂請法後才能修法，透過實修密法的大相應也才能成就密宗的功德。以現世的密法來說，相信實修密法大相應的成就者必定不少！但密宗所謂的即身成佛，是否成真正的佛，就值得斟酌。如果真成佛，為何不能如釋迦牟尼佛一般講出大藏經或法華、圓覺、華嚴等經典？而且密宗的雙運在現在的社會也有它適法性的問題存在，當初紅教改成黃教也是因為紅教喇嘛都抱著女孩子雙運，佛法沒修成卻把女孩子的肚子搞大了，宗喀巴大師才出來講求戒律設立黃教。這之中牽涉到未證言證的大妄語戒律，也牽涉到身根色戒的問題。適不適合修行這種密法，顯而易知。

唐密及東密以大日經、金剛頂經、理趣經為主，修證事部、行部、瑜伽部。西藏密宗再加上無上瑜伽部，主修左、右、中三脈及海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、天心輪、頂輪七重輪。這是藏密與唐密、東密、台密最大的不同。西藏的唐卡比較偏於以本尊為主體，再配上佛菩薩之相與上師、護法之相。唐密、東密的曼荼羅除了本尊為主體的壇城之外，更有胎藏界十三院壇城及金剛界九會曼荼羅，另外還有金胎兩大壇城的種子字曼荼羅。

事部講究儀軌與觀想，儀軌包括灌頂、洗浴、如何入佛堂、念誦、承事本尊、著衣入座、加持供物、讚嘆供養本尊、懺悔、行法等，是屬於較基本的密法，最主要是修行供養、承事諸佛的十八道。

行部是進入觀想的修行法門了，是以自己來觀想本尊及壇城。行部的四聖緣：一、觀自身為因地佛身。二、觀想自身頂上現本尊。三、觀想自心有月輪，代表顯現如來自心。四、觀自己對生本尊，心中的月輪把自己的心中月輪與本尊的心中月輪合為一體。

瑜伽部是以五相成身觀及五輪塔觀為根本大法。五相成身觀即是通達菩提心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿。透過五相成身的大相應即是即身成佛，通達菩提心與修菩提心是種子位（法身），成金剛心與證金剛身是三昧耶位（報身），佛身圓滿是尊形位（應化身）。其五相之咒語：

一、          唵　質多　缽囉底吠鄧　迦嚕弭

二、          唵　冒地質多　母怛波娜　夜弭

三、          唵　底瑟姹　嚩日囉

四、          唵　嚩日囉　怛麼句唅

五、          唵　三曼多　跋捺嚧　唅

五輪塔觀即是地、水、火、風、空五大，即是梵字的阿、鍐、覽、唅、欠五字。修法時，阿字在下身，鍐字在臍輪，覽字在心輪，唅字在天心，欠字在頂輪，即是成為法界自身的地、水、火、風、空五輪。

西藏密宗特有的無上瑜伽，有麻哈瑜伽（生起次第）與阿努瑜伽（圓滿次第）。生起次第者，即是從瑜伽部把與本尊相應、觀想對生本尊的次第，提升為行者之身即是佛身，透過五方佛的灌頂，來生起佛身、生起本尊的次第，稱為本尊瑜伽，是初灌的法門。圓滿次第是生起次第之外，再灌頂修持光明風脈－氣、脈、點即修證虹光之身成就圓滿報身，是二灌、三灌、四灌的境界。這之中有身根的消融過程與所等持法門三昧所成就的悲、智功德，須透過灌頂傳法，受法實修才能實證。這也是如前所說藏密與唐密、東密、台密不同之處。

照密宗的說法，頭頂梵穴之處是眾生的化身輪，喉輪是報身輪，心輪是法身輪。成佛以後，心輪是化身輪，喉輪是報身輪，頭頂梵穴是法身輪。因地跟果德相同的位置有不同的功德名稱與成就。

密宗的修行就是轉識成智，由凡夫的起修到成佛後就是把眼、耳、鼻、舌、身轉為成所作智，轉意成妙觀察智，轉末那識成平等性智，轉阿賴耶識成大圓鏡智，菴摩羅白淨識即是法界體性智。所以成佛即是圓證五智圓滿，不變易父母所生之身頓證成就如來的莊嚴德相。

就果德的佛法來說，佛法的本質在妙智慧與大慈悲也即是法身斷德。圓破最後一分元品生相無明，圓證天然無師自證智，圓滿三身，圓滿法界萬德莊嚴，才能稱真實成佛。密宗所謂的成佛，雖然有講到三身圓滿，但卻沒有講到自己的佛名、成佛以後所住持的劫、國名與實報莊嚴土世界中菩薩賢聖眾的多寡，這種所謂的即身成佛與如來一代時教所講的三身圓滿萬德莊嚴的佛，在功德上仍然有不同。

佛佛授記，燃燈佛後是釋迦，釋迦文佛後是彌勒，賢劫千佛都有如來所授記。劫是賢劫，佛住世多久，正法多久，像法多久，後補佛是誰……，都有清楚授記，唯獨密宗所成之佛沒有成佛後的自我佛號與淨土，也沒有自己淨土中的菩薩賢聖眾的多寡。對照顯密經典，密宗說超越於顯教，但對照很多密宗成就者的境界來對比大佛頂首楞嚴經，這種所謂的即身成佛，從楞嚴經中就找到答案了。

如來一代時教，是法平等無有高下，契機為佳。世尊於菩提樹下睹明星見性成佛，開展出八萬四千法門，祖師融為八大宗派，各有其精髓，相信實證者都能離苦得樂，也都能見性成佛，也都能即身成佛。祈願佛教徒能深入經藏，廣博涉略法義，祈願正法永住，佛日增輝，法輪常轉。