釋紫覺

佛祖綱目　　卍新纂續藏經第八十五冊No1594《佛祖綱目》

世尊於中國周昭王二十六年甲寅示生，世尊生時，此方江河泛漲，泉井溢出，大地震動，有五色光貫太微宮。王問群臣：「是何祥瑞？」太史蘇繇奏曰：「西方有聖人生。」王曰：「於此何如？」繇曰：「此時無他。一千年後，聲教被及。」王令刻石，埋於南郊誌之。

示現受生

釋迦牟尼佛，賢劫第四佛也。然燈佛時為善慧仙人，嘗買蓮花供佛，又見地濕乃脫衣布地解髮覆之。佛記善慧：「汝過阿僧祗劫，於五濁惡世當得成佛號釋迦牟尼。」於賢劫第三尊迦葉佛時為護明菩薩，命終上生兜率陀天，為諸天主說補處行。亦於十方國土現種種身，為諸眾生隨宜說法。

乃至作佛期運將至，即觀今閻浮提諸眾生皆我初發心來所成熟者，堪受妙法，餘國邊地皆不應生此世界。迦毗羅國最為處中，往古諸佛出興皆生於此。諸族種姓剎帝利第一，瞿曇苗裔聖王之後。淨飯王過去因緣具足清淨性行，夫妻真正堪為父母。既作此觀遂集諸天子告言：「我今不久捨此天宮生閻浮提，出家學道成一切種智，設大法會廣利人天，汝等亦當同受法食。」諸天子歡喜踊躍，各心念言：「菩薩不久當成正覺。」

時菩薩乘六牙白象發兜率宮降神母胎，淨飯王夫人摩耶於寤寐間見菩薩騰空來，從右脇入影現於外如處琉璃顧，見自身如日月照。菩薩在胎晨朝為色界諸天說法，日中為欲界諸天說法，晡時為諸鬼神說法，夜三時亦復如是，成熟無量眾生。

甲寅 四月八日 ，日初出時摩耶手攀無憂樹枝，菩薩從右脇出，時樹下生七莖七寶蓮花，菩薩墮蓮花上自行七步，舉其右手而言：「天上天下惟我獨尊！無量生死於今盡矣！此生利益一切天人！」說是言已，四天王接置寶几，龍王吐清淨水灌太子身。

王以太子生時諸瑞吉祥，遂名悉達多。時香山有一梵仙名阿私陀，具足五通能斷疑惑，以神通力騰空而來，相太子已忽然悲泣。王驚問故？仙人答曰：「太子具三十二相，若無出家，年十九為轉輪聖王。若出家者成一切種智。然王太子決定成一切種智，轉無上法輪。我今年已百二十，不久命終生無想天，不睹佛興，不聞經法，故自悲耳！」

太子生七日，摩耶夫人命終生忉利天。王囑姨母波闍波提養育。太子初生，口稱獨尊，言已便默，如諸嬰孩。七歲王令學書，訪國中第一聰明婆羅門名曰選友為太子師，婆羅門授以梵書佉留書。太子問：「閻浮提中有幾種書？」師默然。又問：「阿字何義？」師又默然，即從座起問曰：「太子初生時自言天人之中最尊最勝，此言不虛，惟願為說閻浮提凡有幾種？」太子曰：「閻浮提中，梵書、佉留書、護眾書、疾堅書、龍鬼書、捷沓和書、阿須倫書、鹿輪書、天腹書、轉數書、轉眼書、觀空書、攝取書、具有天地八部四洲鳥獸等音聲諸書，有如是等六十四種。又阿字是梵音聲，此字義是不可壞，亦是無上真正之道義。凡如此義，無量無邊。」婆羅門白王：「太子是天人第一之師，云何欲令我教耶？」復令忍天教兵法，太子自能通達，忍天反禮太子。

示現出家

悉達多太子年十七，王為娶婆羅門女耶輸陀羅為太子妃，復增二妃，一名瞿夷，二名鹿野。太子雖有三妃，於靜夜中但修禪觀。一日白王游觀，初出東門，淨居天化作老人，頭白背傴拄杖羸步。太子乃念：「日月流邁，時變歲移，老至如電，身安足恃？我雖富貴，豈獨免耶？云何世人而不怖畏？」

復游南門，淨居天化作病人，兩人扶掖在於路側。太子又曰：「如此身者是大苦聚，云何世人不知覺悟？」

王聞，切責諸臣。有婆羅門子名優陀夷聰辯絕倫，王令與太子友，具說世間樂事令其心動。太子復出城西門，淨居天心念先現老病舉眾皆見令王嗔責，我今現死惟令太子及優陀夷見耳。即化死人四人轝之，室家大小號哭共送。此惟太子與優陀夷二人獨見，太子問此為何人？優陀夷先受王敕，默然不答。如是三問，淨居天威神之力，不覺答言：「是死人也。」問：「何謂為死？」答曰：「死者刀風解形，神識去矣！四體諸根，無復所知。此人在世貪著五欲不識無常，一旦捨之而死，又為父母親戚愛念，命終之後，恩情好惡不復相關，誠可哀也！」問：「惟此人死，餘亦當然？」答曰：「一切世人皆應如是，無有貴賤得免者。」太子曰：「世間乃復有此苦，云何於中而行放逸？」

又出北門，到彼園所止息樹下，除去侍衛端坐思惟。時淨居天化作比丘，法服持鉢手執錫杖視地徐行。太子前問：「汝是何人？」答曰：「沙門！」問：「何謂沙門？」答曰：「三界兮擾擾，六趣兮昏昏。識心達本源，故名為沙門。」又曰：「一切皆無常，惟我所修聖道永得無為到解脫岸。」言訖，騰空而去。太子喜曰：「天人之中惟此為勝，我當決定修學是道。」

太子年十九自知出家時至，詣王言曰：「父王恩愛集會必有別離，惟願聽我出家學道，一切眾生愛別離苦皆使解脫。」王流淚曰：「汝今宜息此意，國未有嗣而便委我，曾不懷顧。」太子遂還。

時有相師白王：「太子今不出家，過七日已必得轉輪王位。」王即往告太子：「我聞阿私陀說：『汝必不樂處世。』惟願為我生一子，然後不復相違。」太子答曰：「如勅！」即以左手指其妃腹，耶輸陀羅便覺有娠。

二月七日，淨居天人白太子曰：「無量劫來修行，今正成熟。」太子曰：「如汝等語，但內外嚴衛，欲去無從。」諸天白言：「我等自設方便。即以神力悉令熟臥，至於後夜，諸天充滿虛空同聲白言：「今者正是出家時。」太子往至車匿所語之曰：「汝為我牽揵陟來。」犍陟乃太子所乘之馬名。車匿泣曰：「後夜之中欲何所之？」太子曰：「我今欲為一切眾生降伏煩惱，汝不應違我。」車匿號哭，欲令王宮覺知。以天神力，昏臥如故。

於是諸天捧馬四足並接車匿，帝釋執蓋從北門出，其門無聲自開。太子又曰：「我若不斷八苦終不還宮！我若不得阿耨多羅三藐三菩提，不轉法輪，終不還與父王相見！我若不盡恩愛之情，終不還見波闍波提及耶輸陀羅！」

行至天曉已三由旬，諸天便沒不現。太子至閑靜林即便下馬，撫犍陟背而言：「所難為事，汝作已畢。」又語車匿：「世人富貴競隨奉事，我捨國來，惟汝一人獨能隨我，甚為希有！我今既至，汝與犍陟俱可還宮。」車匿悲不自勝，犍陟屈膝舐足淚落如雨。太子即就車匿取七寶劍自剃鬚髮而發願言：「願共一切斷除煩惱及諸習障。」淨居天又化獵師，身服袈裟。太子喜曰：「汝所著衣是寂靜服，我今以此寶衣與汝，貿易吾服，此衣為欲攝救一切眾生斷其煩惱。」獵師答言：「善哉！」遂脫寶衣貿之。太子前行，車匿即還。

太子入檀特山修道，始於阿羅邏迦藍處三年，復至鬱頭藍弗處三年，又至象頭山於尼連河側靜坐思惟，宜六年苦行以度眾生。天獻麻米，淨心守戒。或日一食，或七日一食。不避風雨，不起經行。鵲巢糞污，亦不棄去。

示現成道

佛示六年苦行，自念非正解脫，我當受食而後成佛。即沐浴於尼連河，天為偃樹挽之而出。時彼林外有二牧牛女，一名難陀，二名波羅，見地中生千葉蓮花，上有乳糜乃取奉菩薩，即便受食。復念過去諸佛以草為座，成無上道。帝釋因化凡人，執淨軟草。菩薩問：「汝何名？」答：「名吉祥！」菩薩喜曰：「我破不吉，以成吉祥。」即便受草。向菩提樹下而取正覺。

菩薩坐閻浮樹下四十八日觀察思惟，眉間白毫光蔽魔宮。魔王波旬恐懼，召會諸魔曰：「其道未成，當往亂之。」長子商主泣諫，魔王不聽，乃率眾作難，悉現可怖可欲諸境。時菩薩身心寂然不動，以指按地，地大震動。魔聞怖懼，還歸本宮。

菩薩於癸未 二月七日 之夕入正三昧， 二月八日 明星出時，廓然大悟成正等覺。嘆曰：「奇哉！一切眾生皆具有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」

示現說法

佛自 二月八日 成道，九日至二十九日為寂場智，入三世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土。有無量無邊法身大士，普賢、文殊、觀音、彌勒等及宿世根熟天龍八部，一時圍繞如雲籠月。爾時世尊現毗盧遮那身說大方廣佛華嚴經，三七日滿。

二月三十日從菩提場座起，詣波羅奈國，行至阿闍波羅水側，日暮止宿，入定時風雨大至，有大龍王名目真隣陀，以其大身七重圍繞。龍有七頭，羅覆佛上以為障蔽。至 三月六日 ，四七日滿，雨止出定。龍王化作年少婆羅門稽首問訊，受三歸五戒。諸旁生中，最先見佛。

三月七日受提謂長者食， 三月八日 至鹿野苑。初世尊成道，觀樹思惟：「一切眾生處五濁惡世，三毒所覆，薄福鈍根，無有智慧。云何能解我所得法？今我若轉法輪，彼必不信，生誹謗心，當墮惡道，受無量苦。我寧不說，入於涅槃。」

時大梵天王心懷憂惱，眾生長夜沉沒生死。今當往請轉大法輪，欲界六天亦同勸請。世尊默然受之。遂以五時設教：第一華嚴時，第二鹿苑時，第三方等時，第四般若時，第五法華涅槃時。

世尊至鹿野苑，憍陳如摩訶那摩跋波阿捨婆闍跋陀羅闍五人見佛心大歡喜，求佛出家。佛為說法，成阿羅漢。於是世間始有三寶，如來是佛寶，四諦是法寶，阿羅漢是僧寶。

有長者子名曰耶舍，中夜睡覺見諸妓女不淨，生厭離心，於不淨中生淨想。忽見空中光明，尋光而去，趣鹿野苑。佛為說法，成阿羅漢。天明，耶舍父為尋子故跡而至佛所，佛授三歸，為最初優婆塞。又耶舍朋類五十人共詣佛所，俱成沙門。

迦毗羅國有婆羅門子名富樓那，具解韋陀等論，與佛同日生，本性厭離世間，見佛出家即與朋友三十人往雪山專心學道，獲四禪五通，以天眼遙見世尊在鹿野苑說法，遂共三十人來到佛所求佛度脫，說法人中最為第一。

南天竺有婆羅門姓大迦旃延，第二子名那羅陀，其父令習韋陀諸論，不久通解。長兄忌之，欲害其命。父令往阿私陀仙人處洞解諸論，得四禪五通。仙人命終，那羅陀貪世利養，不信三寶。有伊羅鉢龍王、商佉龍王為夜叉金齊言：「彼城先有一偈云：『在於何自在？染著名為染。彼云何清淨？云何得癡名？癡人何故迷？云何名智人？何會別離已？名曰盡因緣。』」龍王至那羅陀仙所問此偈義不能解了，那羅陀乃詣佛，佛為開解說種種法，生大歡喜，遂求出家。因其種族本姓名大迦旃延，論議第一。

摩竭提國有優樓頻螺迦葉兄弟三人學古仙道，王臣歸信。佛詣彼住處現諸神通種種調伏，先度優樓頻螺迦葉及五百弟子，又度那提迦葉、迦闍迦葉，各有二百五十弟子，俱證阿羅漢。有一外甥螺髻梵志名優波斯那，在阿修羅山共二百五十弟子修學仙道，亦投佛出家成阿羅漢。

王舍城頻婆娑羅王見三迦葉為佛弟子，嘆曰：「嗚呼！如來有大神力，智慧深遠不可思議，乃能伏如此之人以為弟子。佛為說法，得法眼淨。王勅諸臣於竹園起諸堂舍，請佛及僧住彼竹園。諸王見佛，頻婆娑羅為首。諸僧伽藍，竹園為始。

王舍城有二婆羅門具大智慧，一名舍利弗，一名目揵連，各有一百弟子，往詣竹園，佛為說法成阿羅漢。舍利弗智慧第一，目犍連神通第一。

摩竭提國有婆羅門名曰迦葉，具大智慧，誦四韋陀論，日夜勤求無上道法。旋復出家修杜多行，會空中有神告曰：「佛已出世，請往師之。」迦葉便趣竹園，佛知其當來，躬自往迎，到多子塔前相逢。迦葉合掌言曰：「世尊實是一切種智，實是慈悲濟眾生，實是一切所歸依。」即五體投地而白佛言：「世尊！是我大師！我是弟子！」如是三說，佛言：「如是！迦葉！我是汝師！汝我弟子！若人實非一切種智而欲受汝為弟子者，頭裂為七分。」復為說法，成阿羅漢。以此迦葉有大威德，天人所重，故名大迦葉。

淨飯王聞佛得道已經六年，思欲一見，令梵志優陀夷請佛還國。優陀夷見佛為諸天釋梵歸化，亦願為沙門。佛為說法，得羅漢道。即遣優陀夷先現神變，發起道心，於是神足飛行經遊虛空往到本國，現十八神變報言：「却後七日佛當來降。」王出四十里迎佛，見佛大喜。選宗族五百人為沙門，侍佛左右。斛飯王二子，一名摩訶男，一名阿那律。摩訶男言：「諸釋多出家，而我一門獨無。當一人營家，一人出家。」那律以家事煩碎，遂與釋種跋提各白其母，懇求出家。過七日，釋子等八人出迦毗羅城，脫其寶衣象馬付所使優波離令還。優波離思惟：「人身難得，佛法難值。諸尊貴者皆棄世榮，我身卑賤何所貪樂？」即以寶衣等懸著樹上，遂便共至佛所白言：「我父母已許，願聽出家。乞先度優波離，以除我等憍慢心故。」於是世尊先度優波離，次度那律等。

世尊從弟阿難，以成道日生故名阿難 (此云歡喜)，舉國欣慶，又名慶喜。八歲出家，弟子中多聞第一。年三十一，佛命給侍左右。阿難言：「願如來與我三願：『一者不受如來故衣。二者不隨如來受別請。三者聽我出入無時。』」佛言：「善哉！具足智慧，預見譏嫌。何以故？若有人言汝為衣食奉給如來，是故不受故衣，不隨別請。出入有時則不能廣利諸部，故求出入無時。我為阿難開是三事。」

佛子羅睺羅年已九歲，佛遣目連往迦毗羅城白父及耶輸陀羅，放羅睺羅出家修習聖道。目連受命到彼，以種種方便曉諭。耶輸不聽，時佛起化人空中告言：「耶輸陀羅！汝頗憶念往古世時誓願事否？我當爾時為菩薩道，以五百銀錢從汝買得五莖蓮花上定光佛。時汝求我世世所生共為夫妻，我不欲受，即語汝言：『我為菩薩，累劫行願，一切布施，不逆人意。汝能爾者，聽為我妻。』汝立誓言：『世世所生國城妻子及與我身，隨君施與，誓無悔心。』而今何故愛惜羅睺，不令出家學聖道也？」耶輸聞已，霍然還識宿業因緣，事事明了，知昨所見。愛子之情，自然消歇。時淨飯王即集國中豪族，各遣一子有五十人隨從出家。佛使阿難剃頭，舍利弗為其和尚，目連為阿闍梨，授十戒法，便為沙彌。

舍衛國王波斯匿，有一大臣名須達多，家巨富，賑貧乏，時號孤給獨。因欲為兒娶婦，躬往王舍城中大臣護彌家，既到已，見其家內大張供具。須達多問故？答言：「請佛及僧。」問云：「何名佛？云何名僧？」護彌具告所以。須達多聞之，毛髮俱悚。尋到佛所，見佛相好，過於護彌所說，心大歡喜。佛為說法，成須陀洹。須達多願起精舍，請佛降舍衛國度彼眾生，佛許之。辭佛還家，佛命舍利弗與俱至舍衛國。案行諸地，惟王太子祇陀有園，正得處所。須達多乃白太子，太子不肯。須達多慇懃再三，太子曰：「若能以黃金布地令無空者，便當相與。」答曰：「諾。」乃使人象負黃金，八十頃中須臾欲滿，略欠少地。太子念言：「佛必大德！能使斯人輕寶乃爾。」遂令止，勿更出金，園地屬卿，樹木屬我，共立精舍。須達多共舍利弗經地已竟，起立精舍，啟知國王請佛及僧。佛言：「須達買園，樹木祇陀所有，可名祇樹給孤獨園。」

佛再還迦毗羅衛國，王問：「云何修行當得諸佛之道？」佛言：「一切眾生皆即是佛。父王當念西方世界阿彌陀佛，常勤精進當得佛道。」王言：「一切眾生云何是佛？」佛言：「一切法無生，無動搖，無取捨，無相貌，無自性。王當於此佛法中安住其心，勿信於他。」王與七萬釋種聞說是法，信解歡喜悟無生忍。

初佛還國，姨母大愛道(即波闍波提)白佛出家，三請不許。及佛再還國，如前重請，佛亦不許。佛既出國，大愛道與諸老母等追佛頓止河上復求出家，又亦不許。退住門外，歔欷而啼。阿難自外回，問故？答曰：「我以女人故，不得出家，自悲傷耳！」阿難乃白佛：「大愛道以至心欲受法律，願佛聽之。」佛言：「止！止！若聽女人出家者，令正法不得久住。」阿難復曰：「過去諸佛具四部眾，如來獨不具耶？」佛言：「若大愛道修八敬法，盡壽行之，可入法律。」阿難出告大愛道，便受大戒為比丘尼，遂得應真。

樓至菩薩請立戒壇，為比丘結戒受戒，於是創立三壇。佛院門東名佛為比丘結戒壇，佛院門西佛為比丘尼結戒壇。外院東門南置僧為比丘受戒壇，戒壇從地而立。三重為相，以表三空，為入佛法初門。時天帝施以覆釜置於壇上，大梵王施無價寶珠置覆釜上供養舍利，是為五重。表立分法身壇時，十方諸佛、無量菩薩、天龍八部悉皆雲集，諸佛登之，共議結戒輕重持犯等相及度尼滅正法相。諸佛通議曰：「古有四部，今何獨無？初雖正法減半，今尼行八敬還住千年。」故此二壇惟佛所登共量佛事，外院戒壇乃僧為四眾受戒壇也。

傳法大迦葉

佛說法華經凡二處三會，始在靈山，次升虛空，後復還靈山。有大梵王以金色波羅花獻佛，請佛說法。世尊登座，拈花示眾。人天百萬悉皆罔措，獨有迦葉破顏微笑。世尊曰：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑與汝，汝當護持流通，毋令斷絕。聽吾偈曰：『法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？』」說偈已，復告迦葉：「吾將金縷僧伽黎衣傳付與汝，轉授補處慈氏，勿令朽壞。」並敕阿難，副貳傳化。迦葉禮足，白佛言：「善哉！善哉！我當依勅，恭順佛故。」

示現涅槃

辛未十一月既望，佛念四眾懈怠，不將侍者，如屈伸臂頃獨至忉利天歡喜園，三月安居。佛告文殊：「汝詣母所，道我在此。」摩耶既至，佛言：「身所經歷，與苦樂俱，當修涅槃，永離苦樂。」摩耶聞法，得須陀洹果。是時人間久不見佛，優填王等至阿難所問佛所在？阿難報曰：「我亦不知。」時優填王渴仰如來，遂勅奇巧工匠作如來形像，毗首羯磨天化身為匠，不日而成。三月將盡，佛令鳩摩羅告閻浮提：「如來將下，欲入涅槃。」於是佛化寶階從天而下，優填王載像來迎，為佛作禮。佛三喚三應，乃云：「無為真佛，實在我身。」又語像言：「汝於來世，大作佛事。」

佛姨母大愛道將欲滅度，告眾曰：「吾不忍見世尊泥洹。」遂與五百比丘尼白佛，佛默可之。大愛道便還精舍，各現神足，同時滅度。

舍利弗、目犍連不忍見佛泥洹遂先入滅，七萬阿羅漢亦同時入滅，四眾惶亂。佛以神力化二弟子在佛左右，四眾稍定。

壬申 二月十五日 佛在拘尸那城，力士生地跋提河邊娑羅雙樹間，臨涅槃時說涅槃經。告大眾言：「我以甚深般若遍觀三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相，一無所有。法相如是，其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。」時諸比丘勸請如來：「惟願久住！不入涅槃！」佛言：「汝等不應作如是語，我今所有無上正法悉已付囑摩訶迦葉。是迦葉者，當為汝等作大依止，猶如如來。」

復告文殊：「阿難給侍我來二十餘年，聞法受持如瀉水置器。我今欲令受持是涅槃經，為諸魔所惱，汝可持是大陀羅尼救護阿難。」文殊受已，至阿難所，魔王聞咒，即放阿難，歸至佛所。佛於是三入禪定，三出三告，乃云：「以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。」乃於寶床右脇而臥，於其中夜寂然無聲，便般涅槃。

迦葉遠來奔訃，金棺自開，即現雙足出於棺外。眾禮足已，還自入棺。爾時棺從座舉高七多羅樹，往返空中，化火三昧，須臾灰生，得舍利八斛四斗。諸王爭取，有婆羅門以石瓶塗蜜，即共三分，一分諸天，一分龍王，一分八國。

天上四塔：忉利城東照明園，佛髮塔。城南麤澁園，佛衣塔。城西歡喜園，佛鉢塔。城北駕御園，佛牙塔。

人中四塔：生處塔，在迦毗羅衛國林微園中。成道塔，在摩竭提國元吉樹下。轉法輪塔，在波羅奈國鹿野苑中。涅槃塔，在拘夷那竭國力士生地秀林雙樹間。

（佛滅時，中國此方暴風忽起，損舍折樹，地動木陰。西方有白虹十二道，南北通貫，連夜不滅。周穆王怪問群臣，太史扈多對曰：「西方聖人，入滅之相耳。」)