釋紫覺

生病的意義

九十一年一月卅日講於祥和居

在佛教而言，身體健康是現世受用的福報。對一般的眾生而言，生病是現前的業障，是過去因無明所造身、口、意三業罪為染因，現前惡助緣具足所示現的業報。

就佛菩薩而言，示現有病並不是因為因緣果業報的業障，而是菩提心菩薩行所示現替眾生受苦的無緣大慈同體大悲三昧；也是如來隨類應化身、等流身、父母生身示現因緣果的恐怖相來開示眾生莫造五逆十惡的方便化緣。

眾生與諸佛菩薩同樣示現有病，眾生是因緣果具足的定業業障現前，諸佛菩薩是示現替眾生受苦的大慈悲三昧功德與開示眾生莫造惡因的佛法三昧門。同樣示現有病，眾生是身心皆病，諸佛菩薩住持功德三昧，有病身無病心。諸佛菩薩應化五濁惡世示現艱忍住持的三昧德相，而眾生的輪迴生滅卻是業障。

原始佛教四聖諦、十二因緣的中、小乘所修的法門是寂靜三昧，面對生病時並沒有起心動念有要消業障的知見，而是調和地、水、火、風四大和合。因此乞食、吃藥是為了調和四大，而不是為了口腹之慾及消業障。

台灣的佛教徒面對生病時都會認為是業障現前，總會去參加水陸、梁皇、水懺等大法會，花大錢來超渡祖先及冤親債主，過去六十年來，這種觀念根深蒂固。總認為念經拜懺就能消業障，就能身體健康，就能榮華富貴。所以每年每個佛寺道場在佛誕日都是人山人海，每個人的祖先也都很忙碌，北部聽完功德，就要往中部跑，再往南部走，等吃飽喝足後，再往佛國世界去，明年再來奔波一次，後年往後每年年年奔波，也都是吃飽喝足後再去極樂世界。每個佛教徒都很孝順吧！試想：釋迦族整族被滅以前，世尊有幫釋迦族辦消災大法會嗎？釋迦族被滅以後，世尊有幫釋迦族辦超渡大法會嗎？釋迦牟尼佛住世時，都沒有這麼熱鬧，中國的佛教唐、宋、元、明時也沒有這麼熱鬧，為什麼明末、清到現在竟然這麼熱鬧？

　　梁武帝時代有兩位十地菩薩應化世間，寶誌和尚是十一面觀音，善慧大士是彌勒菩薩，由兩位十地菩薩所應化的聖僧率領全國高僧諷誦梁皇寶懺，也只把皇后絺氏所示現的大蟒蛇身超拔度化到忉利天宮為天女。末法的現在哪一位大法師的德行能與十地菩薩平起平坐？能把您的祖先度到極樂世界去？

希望佛教徒靜下心來仔細思惟。不否定佛教徒的孝心與發心，但經濟活動、群眾運動這麼熱鬧，會是佛法的本義嗎？種福田、辦法會必有福報，但什麼是福田呢？

佛說三寶是福田，三寶者佛寶、法寶、僧寶。什麼是僧寶呢？阿羅漢以上才是僧寶，也就是說佛、菩薩、阿羅漢才是福田，未實證阿羅漢以前都不是福田。世尊雖說有敬佛、敬聖人、敬僧、敬和尚、敬阿闍黎、敬父、敬母、看護病人等八大福田，此八大福田中有些並不是真實的三寶功德，而只是世間方便的法門。也因此種福田的真實意義在於佛寶、法寶、僧寶，而不是在世間的方便法門。

以般若法門、最上乘了義經、及禪宗宗門之法，一切罪福、淨垢、生滅、增減皆悉是未了之染心，都不是清淨自性的妙智慧。最上乘佛法是了因之所了，非生因之所生。因此怎麼會起心動念去滅罪消災，想要增福增慧呢？在定業中無心分別，破除我執、法執、空執，頓超四禪八定九次第定，頓破無明，識本心見自性，這之中根本沒有罪福的知見，業障、福報的分別。

能夠一念透脫頓超如來地，為何要苦苦在生滅中去執著五濁惡世的染相呢？或許就如佛經所說：「我眼本正，因師故邪。」又如圓覺經所講：「外道邪師過謬」。在此建議佛教徒，當你初發心信佛時，應該先把如來一代時教的經典、教義摸通看懂，再親近善知識，擇師、擇良友依止。不要一頭撞進門，佛教外道分不清楚，看著光頭的人就猛磕頭，聽到要去西方就猛給現金，是正法還是邪法也都分不清，是信佛或是滅如來正法眼藏也都不知道，分不清真實的僧寶與假福田，做了一輩子的法會卻因不懂佛法，到最後有可能西方沒到反而輪迴到地獄去了，不也悲哀！

空一切心，離一切相，心虛境寂，在塵不染塵，這是佛教宗門之法入門的基礎，也是佛法的基本精髓。處五濁惡世之中，無心任運能自在，是如來隨順圓覺清淨覺相的功德。從此後住持華嚴三昧，心即法界，法界即心，這才是如來的圓滿教義。因此，建議佛教徒要福慧雙修，解行並重，定慧等持，才不枉費入佛門的用心及如來應化世間的大慈悲功德。