姑蘇景德寺雲法師務學十門（並序）
玉不琢不成器，人不學不知道。
余十有五而志於學，荏苒光景，倏忽老至。
歲月既深，粗知其趣。
翻嘆疇昔，殊失斯旨。
限迫桑榆，學不可逮。
因述十門垂裕後昆，俾務學以成功，助弘教而復顯云爾。
一、不修學無以成
涅槃經云：凡有心者皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？蓋為一切眾生皆有佛性。
此性虛通靈明常寂，
若謂之有，無狀無名。
若謂之無，聖以之靈。
群生無始不覺自迷，煩惱覆蔽遺此本明，
能生諸緣，枉入六趣。
由是大覺憫物迷盲，設戒定慧三學之法。
其道恢弘，示從真以起妄，軌範群品令息妄以歸真。
若能信受佛語，隨順師學，
乃駕苦海之迅航，則登聖道之梯蹬。
誰能出不由戶，何莫由斯道焉？
二、不折我無以學
說文云：我施身自謂也。
華嚴云：凡夫無智執著於我。
法華云：我慢自矜高，諂曲心不實。
由執我見憍慢貢高不愧，無智妄自尊大，
見善不從罔受教誨，於賢不親去道甚遠。
欲求法者當折我心，恭默思道屈節卑禮。
以敬事長尊師重道，見賢思齊。
鳩摩羅什初學小教，頂禮盤頭達多，此下敬上謂之賢尊。
盤頭達多晚求大法，復禮鳩摩羅什，此上敬下謂之尊賢。
故周易曰：謙，德之柄也。
書云：汝惟不矜，自賢曰矜，天下莫與汝爭能。
汝惟不伐天下，莫與汝爭功。
晏子曰：夫爵益高者意益下，
官益大者心益小，
祿益厚者施益博。
子夏曰：敬而無失，恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
三、不擇師無以法
鳥之將息必擇其林，人之求學當選於師，師乃人之模範。
模不模範不範，古今多矣！
為模範者，世唯二焉！
上則智慧博達行業堅貞，猶密室燈光徹窗隙。
次乃解雖洞曉行亦藏瑕，如犯罪人持燈照道。
斯二高座，皆蘊師法。
其如寡德適時名而不高，望風依附畢世荒唐。
東晉安師十二出家，貌黑形陋，師輕視之，驅役田舍。
執勞三年，方求師教授辨意經。
執卷入田，因息就覽。
暮歸還師，經已闍誦。
師方驚嘆，乃為剃髮，至受具戒恣其游學。
投佛圖澄，見以奇之。
異哉小童！真世良驥！
不遇青眼困駕鹽車，自非伯樂奚彰千里之駿。
故出家者慎，宜詳擇察。
有匠成之，能方具資稟之禮。
故南山云：
真誠出家者，怖四怨之多苦，厭三界之無常，
辭六親之至愛，捨五慾之深著。
能如是者，名真出家。
則可紹隆三寶，度脫四生。
利益甚深，功德無量。
比真教凌遲慧風掩扇，俗懷侮慢道出非法，
並由師無率誘之心，資缺奉行之志。
二彼相捨，妄流鄙境。
欲令道光，焉可得乎？
四、不習誦無以記
記諸善言諷而誦之，迦葉阿難具足住持八萬法藏。
西域東夏高德出家，幼年始習皆學誦持。
竺佛圖澄能誦佛經數百萬言。
佛陀跋陀，此云覺賢，同學數人習誦為業。
餘人一月工誦，覺賢一日能記。
其師嘆曰：一日之學，敵三十夫。
然人至愚，豈不日記一言？
以日繫月，以月繫年，積工必廣，累課亦深。
其道自微而生，何患無所立矣？
五、不工書無以傳
書者如也，敘事如人之意。
防現生之忘失，須繕寫而編錄。
欲後代以流傳，宜躬書以成集。
則使教風不墜，道久彌芳。
故釋氏經律，結集貝多。
孔子詩書，刪定竹簡。
若不工書，事難成就。
翻思智者，無礙之辯，但益時機。
自非章安秉筆之力，豈留今日？
故罽賓高德盤頭達多，從旦至中，手寫千偈。
從中至暮，口誦千偈。
但當遵佛，能寫名字。
慎勿傚世精草隸焉！
六、不學詩無以言
言善則千里之外應之，言不善則千里之外違之。
詩陳褒貶，語順聲律。
國風敦厚，雅頌溫柔。
才華氣清，詞富彬蔚。
久習則語論自秀，纔誦乃含吐不俗。
彼稱四海習鑿齒，此對彌天釋道安。
陳留阮瞻時忽嘲曰：大晉龍興，天下為家。
沙門何不全髮膚去袈裟，釋梵服被綾紗？
孝龍對曰：抱一以逍遙，唯寂以致誠。
剪髮毀容改服變形，彼謂我辱我棄彼榮。
故無心於貴而愈貴，無心於足而愈足。
此乃氣蘊蘭芳，言吐風采。
雖不近乎聾俗，而可接於清才。
佛法既委王臣，弘道須習文翰。
支遁投書北闕，道林方逸東山。
自非高才，豈感君主？
宜省狂簡之言，徒虛語耳！
七、非博覽無以據
高僧傳云：非博則語無所據。
當知今古之興亡，須識華梵之名義。
游三藏之教海，玩六經之詞林。
言不妄談，語有典據。
故習鑿齒讚安師曰：
理懷簡衷多所博涉，內外群書略皆遍睹。
陰陽算數悉亦能通，佛經妙義故所遊刃。
真宗皇帝詔李侍讀飲，
仲容起固辭曰：告官家徹臣器。
上問：何故謂天子為官家？
對曰：臣嘗記蔣濟萬機論言：三皇官天下，五帝家天下。
兼三、五之德，故曰官家。
上喜曰：真所謂君臣千載一遇。
此由學問藏身多識前言，無所累矣！
八、不歷事無以識
子曰：吾非聖人，經事久矣！
洎入太廟每事問者，儆戒無虞罔失法度。
羅漢雖聖，赤鹽不知。
方朔雖賢，劫灰罔辯。
多見而識之，未見而昧矣！
李後主得畫牛一軸，晝則出於欄外，夜乃歸於欄中。
持貢闕下，太宗張後苑以示群臣，俱無知者。
惟僧錄贊寧曰：
南倭海水或減，則灘磧微露。
倭人拾方，諸蚌腊中有餘淚數滴者，
得之和色著物，則晝隱而夜顯。
沃焦山時或風燒飄擊，忽有石落海岸，
得之滴水，摩色染物，則晝顯而夜晦。
諸學士皆以為無稽。
寧曰：見張騫海外異記。
後杜鎬檢三館書，自果見於六朝舊本書中。
此乃博聞強識見幾而作也！
九、不求友無以成
生我者父母，成我者朋友，故君子以朋友講習。
以文會友，以友輔仁。
品藻人物，商榷同異。
如切如磋，如琢如磨。
劉孝標云：組織仁義，琢磨道德。
歡其愉樂，恤其陵夷。
寄通靈臺之下，遺跡江湖之上。
風雨急而不輟其音，雪霜零而不渝其色。
斯乃賢達之素交，歷萬古而一遇。
東晉道安未受戒時會沙彌僧光於逆旅，其陳志慕神氣慷慨。
臨別相謂曰：若俱長大，勿忘同游。
後光學通經論，隱飛龍山。
安後復從之，相會所喜，謂昔誓始從。
因共披文屬思，新悟尤多。
安曰：先舊格義，於理多違。
光曰：且當分析逍遙，何容是非先達？
安曰：弘贊理教宜令允愜，法鼓競鳴何先何後？
時僧道護亦隱飛龍，乃共言曰：
居靜離俗每欲匡心大法，豈可獨步山門使法輪輟軫？
宜各隨力所被以報佛恩。
眾僉曰：善。
遂各行化。
十、不觀心無以通
維摩云：諸佛解脫當依眾生心行中求。何以故？
晉華嚴云：心如工畫師，造種種五陰。
一切世間中，無不從心造。
如心佛亦爾，如佛眾生然。
心佛及眾生，是三無差別。
既為生佛之母，亦為依正之源。
故楞嚴云：諸法所生，唯心所現。
一切因果世界微塵，因心成體。
欲言心有，如箜篌聲求不可見。
欲言其無，如箜篌聲彈之亦響。
不有不無，妙在其中。
故般舟云：諸佛從心得解脫，
心者清淨名無垢，
五道鮮潔不受色，
有解此者大道成。
遵此十門，上行下傚不倦，終之則吾佛之教可延於後世。
苟謂不然，祖道必喪。
傾望後裔，覽而警焉。
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