釋紫覺

勉學下

夫聖且賢必務於學，聖賢以下安有不學而成人哉？

學猶飲食衣服也。

人有聖乎，賢乎，眾庶乎。

雖三者異，而饑索食，渴索飲，寒索衣則不異矣。

學也豈得異乎？

惟禽獸土木不必學也！

嗚呼！愚夫嗜飲食而不怠，冐貨利而不休。

及就於學，朝學而夕怠者有矣。

夫有春學，而冬怠者有矣。

夫苟如嗜飲食冐貨利之不知怠者，

何患於不為博聞乎？不為君子乎？

曰：世有至愚者，不辯菽麥之異，不知寒暑之變，

豈令學耶？豈可教耶？

曰：至愚由不教也，由不學也。

苟師教之不倦，彼心之不怠者，聖域可躋而陞乎！

何憂菽麥之不辯乎？

且愚者渴而知飲，饑而知食，寒而知衣，

既知斯三者，則與草木殊矣！

惡乎不可學也？不可教也？

人之至愚豈不能日記一言耶？

積日至月則記三十言矣！

積月至年則記三百六十言矣！

積之數年而不怠者，亦幾於博聞乎！

又日取一小善而學行之，積日至月則身有三十善矣！

積月至年則身有三百六十善矣！

積之數年而不怠者，不亦幾於君子乎！

為愚為小人而不變者，由不學耳！

中庸子喟然嘆曰：

吾嘗見恥智之不逮，才之不敏，而輟於學者，

未見恥飲食不如他人之多而輟飲食者。

輟飲食則殞其命，何必恥於不多耶？

輟學問則同夫禽獸土木，何必恥才智之不如他人耶？

苟恥才智不如則不學，則亦應恥飲食不如他人則廢飲食。

以是觀之，豈不大誤乎？

吾亦至愚也，每揣才與智不逮他人者遠矣！

由知飲食之不可輟，而不敢怠於學也。

行年四十有四矣！

雖病且困，而手未嘗釋卷，所以懼同於土木禽獸耳！

非敢求臻聖域也！亦非求乎聞達也！

雖或彷徉戶庭，夷猶原野，以暫頤養，目觀心思，

亦未嘗敢廢於學也。

由是登山則思學其高，

臨水則思學其清，

坐石則思學其堅，

看松則思學其貞，

對月則思學其明，

萬境森列各有所長，吾悉得師而學之。

萬境無言而尚可學，人之能言，雖萬惡必有一善也。

師一善以學之，其誰曰不然乎？

中庸子曰：

世有求之而或不得者也，世有求之而必得者也。

求之而或不得者利也，求之而必得者道也。

小人之於利也，雖或萬求而萬不得，而求之彌勇。

君子之於道也，求之必得。

而望途懷怯自念力不足者，此求利小人之罪耳。

仲尼曰：仁遠乎哉！我欲仁，斯仁至矣！

言求之而必得也。