釋紫覺

漢顯宗開佛化法本內傳

傳云　明帝永平十三年　上夢神人金身丈六　項有日光　

寤已問諸臣下　傅毅對詔　有佛出於天竺　

乃遣使往求　備獲經像及僧二人　

帝乃為立佛寺　畫壁千乘萬騎繞塔三匝　

又於南官清涼臺及高陽門上　

顯節陵所圖佛立像並四十二章經　緘於蘭臺石室　

廣如前集　牟子所顯傳云　

時有沙門迦攝摩騰　竺法蘭　位行難測志存開化　

蔡愔使達請騰東行　不守區域隨至雒陽　

曉諭物情崇明信本　

帝問騰曰　法王出世何以化不及此　

答曰　

迦毘羅衛國者三千大千世界一百億日月之中心也

三世諸佛皆在彼生　乃至天龍鬼神有願行者皆生於彼　

受佛正化　咸得悟道　

餘處眾生無緣感佛　佛不往也　

佛雖不往　光明及處　或五百年或一千年或二千年外　

皆有聖人傳佛聲教而化導之　廣說教義　

文廣故略也　

傳示　永平 十四年正月一日 五岳諸山道士朝正之次　

自相命曰　天子棄我道法遠求胡教　

今因朝集可以表抗之　

其表略曰　

五岳十八山觀太上三洞弟子褚善信等六百九十人

死罪上言　臣聞　太上無形無名無極無上　

虛無自然大道出於造化之前　上古同遵百王不易　

今陛下道邁羲皇　德高堯舜　竊承陛下棄本追末　

求教西域　所事乃是胡神　所說不參華夏　

願陛下恕臣等罪　聽與試驗　

臣等諸山道士多有徹視遠聽　博通經典　

從元皇以來太上群錄　太虛符祝　

無不綜練達其涯極　或策使鬼神吞霞飲氣　

或入火不燒　或履水不溺　或白日昇天　

或隱形不測　至於方術無所不能　願得與其比較　

一則聖上意安　二則得辯真偽　三則大道有歸　

四則不亂華俗　

臣等若比對不如任聽重決　如則有勝乞除虛妄　

敕遣尚書令宋庠引入長樂宮　

以今月十五日可集白馬寺　

道士等便置三壇　壇別開二十四門　

南岳道士褚善信　華岳道士劉正念　

恒岳道士桓文度　岱岳道士焦得心　

嵩岳道士呂惠通　

霍山天目五臺白鹿等十八山道士祁文信等　

各齎靈寶真文太上玉訣三元符錄等五百九卷　

置於西壇　

茅成子許成子黃子老子等二十七家子書　

二百三十五卷置於中壇　

饌食奠祀百神置於東壇　帝御行殿在寺南門　

佛舍利經像置於道西　

十五日齋訖　道士等以柴荻秸檀沈香為炬　

繞經泣曰　臣等上啟太極大道元始天尊眾仙百靈　

今胡神亂夏　人主信邪　正教失蹤　玄風墜緒　

臣等敢置經壇上以火取驗　

欲使開示蒙心得辨真偽　

便縱火焚經　經從火化悉成煨燼　

道士等相顧失色　大生怖懼　

將欲昇天　隱形者無力可能禁　

效鬼神者呼策不應　

各懷慚恧　南岳道士費叔才自感而死　

太傅張衍語褚信曰　卿等所試無驗　即是虛妄　

宜就西來真法　

褚信曰　茅成子云　太上者靈寶天尊是也　

造化之作謂之太素　斯豈妄乎　

衍曰　太素有貴德之名　無言教之稱　

今子說有言教　即為妄也　

信默然　

時佛舍利光明五色　直上空中旋環如蓋　

遍覆大眾映蔽日光　

摩騰法師踊身高飛　坐臥空中廣現神變　

於時天雨寶華在佛僧上　又聞天樂感動人情　

大眾咸悅歎未曾有　皆繞法蘭聽說法要　

並吐梵音歎佛功德　亦令大眾稱楊三寶　

謥善惡業皆有果報　六道三乘諸相不一　

又說出家功德其福最高　初立佛寺同梵福量　

司空陽城侯劉峻與諸官人士庶等千餘人出家　

四岳諸山道士呂惠通等六百三十人出家　

陰夫人王婕好等與諸宮人婦女二百三十人出家　

便立十所寺　七所城外安僧　三所城內安尼　

自斯以後廣矣　

傳有五卷　略不備載　

有人疑此傳　近出本無角力之事　

案吳書明費叔才感死　故傳為實錄矣