六度集經
精進度無極者，精存道奧，進之無怠，臥坐住步，喘息不替。
心心相續，不自放逸。
修行道地經
佛言：自見宿命，從無量劫，往返生死，其骨過須彌山，其髓塗地，可遍大千世界，其血多於古今天下普雨。
但欲免斯生死之患，晝夜精進，求於無為。
評曰：曰求道，曰聞此微妙法門，曰樂求大乘，曰精存道奧，曰求於無為，如是精進，名正精進。不然縱勞形苦志，累歲經劫或淪外道，或墮偏乘，終無益也。
菩薩本行經
直至成佛，皆由精進。
彌勒所問經
佛語阿難：彌勒發意，先我之前四十二劫。我於其後，乃發道意，以大精進，超越九劫，得於無上正真之道。
評曰：釋迦以後進，而頓踰四十二劫之先輩，勤惰為之也。經言：貪著於名利，多遊族姓家，彌勒之所以先學而後成者坐此，則釋迦之棄名利，入山林，不親近國王大臣可知矣！識之哉。
文殊般若經
一行三昧者，應處空閒，捨諸亂意，繫心實理，想念一佛，念念相續而不懈怠，於一念中即能見十方諸佛，獲大辯才也。
般舟三昧經
九十日中不坐不臥，假使筋斷骨枯，三昧不成，終不休息。
評曰：以上二條俱指念佛而兼諸法門，修淨業者不可不知。
四十二章經
夫為道者，譬如一人與萬人戰，挂鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。
沙門學道，應當堅持其心精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。
評曰：半路退者，自畫而不進者也；格鬥死者，稍進而無功者也；得勝還者，破惑而成道者也。得勝之由，全在堅持其心精進勇銳。學人但當一志直前，毋慮退，毋畏死。前不云乎：吾保此人，必得道矣。法華云：吾今為汝保任此事，終不虛也。佛既爾保，何慮何畏？
觀藥王藥上二菩薩經
常念大乘，心不忘失，勤修精進，如救頭燃。
評曰：當勤精進，如救頭燃。今叢林早暮持誦，然誦其文不思其義，明其義不履其事，亦何益也？
寶雲經
以心繫心，以心住心，心專一故，次第無間，得定心故，心常寂靜。
正法念處經
精勤修行則得見諦，是故應當曠野寂靜，一心正念，離於一切多語言說，一切親舊知識來去相見。
阿毘曇集異門足
假使我身，血肉枯竭，唯皮筋骨，連柱而存，若本所求勝法未獲，終不止息。為精進故，應深受寒熱飢渴蛇蝎蚊虻風雨等觸，又應忍受他人所發，能生身中猛利辛楚，奪命苦受毀辱語言。
評曰：本所求勝法未獲，終不止息，即宗門所謂本參話頭，不破誓不休歇之意也。
瑜伽師地論
六度初三是戒學攝，靜慮是心學攝，般若是慧學攝，唯精進遍於一切。
大乘莊嚴經論
至心學道，發大勇猛，決趁菩提。
阿毘達磨論
菩薩於底沙佛時，合十指掌翹於一足，以一伽陀七日七夜嘆佛功德，便超九劫。
評曰：觀此則法集所稱，一日精進，勝百年懈怠。信哉言乎！
西域記
脅尊者，八十出家，少年誚曰：夫出家之業，一則習禪，二則誦經，而今衰老何所進取？尊者聞而誓曰：我若不通三藏經，不斷三界欲，得六神通具八解脫，終不以脅至席。乃晝則研習教理，夜則靜慮凝神，三年悉證所誓。時人敬仰，號脅尊者。
評曰：矍鑠是翁，足為懈怠比丘激勸。當知今人，豈但八十，縱饒直抵期頤，尚須努力修進。
南海寄歸
善遇法師，念佛四儀無間，寸陰非空，計小荳粒，可盈兩載。
法苑珠林
陳棲霞寺沙門惠布，居寺舍利塔西，經行坐禪，誓不坐臥，徒眾八十，咸不出院。
觀心疏
夫欲建小事，心不決志，尚不能成，況欲排五住之重關，度生死之大海，而不勤勞，妙道何由可具？
永嘉集
勤求至道，不顧形命。
晝夜行般若，生生勤精進，常如救頭燃。
溈山警策
研窮法理，以悟為則。
評曰：則準也，以悟為準的也，即宗門謂參禪到甚麼處，是歇工處？今言大悟乃已，不悟不已也。
淨土懺願儀
若坐若行皆勿散亂，不得彈指頃念世五欲，及接對外人語論戲笑，亦不得託言延緩放逸睡眠。當於瞬息俯仰，繫念不斷。
法界次第
倍策精進，勤求不息，是名精進根。
心賦
堅求至道，曉夕亡疲，不向外求，虛襟澄慮，密室靜坐，端拱寧神。
評曰：靜業弟子，莫見不向外求，密室靜坐之說，便謂不必念佛。須知念字從心，佛即自己，以自心念自己，烏得為外求也。況念之不已，則成三昧，靜密孰加焉。
禪關策進（終）
重刻禪關策進後序
古人曰：明窗下古教照心，僧堂前坐禪辦道。猶如車兩輪，始可與祖意相應也。大凡無照心之辦道，必止小見，彼二乘、外道並惡知識類是也。無辦道之照心，悉落學解，今教、律、神、儒及祖師禪，蓋不出之也。
是故如真正道人，以正坐禪研究根塵，以真古教精鍊定慧
，況至鞭策怠慢，激發中止者，佛祖先鑑可仰以依行矣！
吾闡提老翁，自從幼聞泥犁苦境頻求解脫已來，祈神誓佛
，水火不怖，責身苦心，寢食稍廢，一朝見法華經因緣譬喻之說，錯為不足取，失力三、四年也。十九歲復在禪叢眾寮，因見岩頭和尚末後為賊害，大叫一聲聞數里外，又大失志，以為現在之害尚不能轉，況於泥犁耶？古人秀逸者已如是，則我輩何得免脫？嗟呼！佛法虛誕，參禪無實，僧也俗也，我進無所期，退有所羞焉？於是改志放意，惡見日加。
次年至濃之瑞雲，從事馬翁，與溫馬山輩結伴，互論詩文。一日閑坐之次，翻然思曰：身僧而嗜俗事，志俗而預僧倫，大丈夫這麼打過亦有不保處。
時當晒書之節，內外經籍堆在堂上，翁竊往禮拜，懇禱曰：儒、佛、老莊諸家之道，我以何為師？願護法天龍，示我於正路。閉目良久，任手把著，得一小冊，名禪關策進，頂受披之，即撞著引錐自刺章，且其考記曰：昔慈明在汾陽時，與大愚瑯琊等六七人結伴參究，河東苦寒，眾人憚之，明獨通宵坐不睡，自責曰：古人刻苦，光明必盛大也。我又何人，生無益於時，死不知於人，於理有何益？即引錐自刺其股。
翁至此志氣憤激，如吞醍醐，遂乞求其書於馬翁，常為照心辦道之友，行住相隨。自是踏開岩頭醜面目，根塵剝落；觸著道鏡惡毒手，見知喪盡。年過不惑，見徹鷲嶺之藏祕；齡近耳順，闡揚龍峰之家私。其道走殺天下衲僧，其德驚動王侯士庶者，皆出於他囊中所貯一個之策進者歟。
是故翁常讚慈明語，誡學者曰：老僧少時，日三復此語，而不及也，今老焉止哉。又曰：雲棲一生之文字，但此書有補吾宗，汝等他日功有餘力，再刊行之，以報祝融之恨。雖然此書間以念佛參究自己，是則是甚奪衲僧穎氣，落往生門者不少
，若依老僧意，一齊削去可也。何故？獅子不食雕殘，猛虎不餐伏肉。往生一機還他淨家，衲僧門下實智尚不要，何況假名耶？驅耕夫之牛，奪飢人之食，始可以為真參詳而已。
客歲辛巳冬，參學虎上座與同友二、三子，戮力欲補翁志，便有林氏、渡氏等之檀信，遂捨淨財，王成其議，於是請予於加數語以辦來由，仍記先所親聞事實許多，遠傳之不朽云。
寶曆十二年龍集壬午孟正月
住豆之龍澤東嶺頭陀圓慈恭書
留言列表
