釋紫覺

洛京荷澤神會大師

洛京荷澤神會大師示眾曰　

夫學者須達自源　四果三賢皆名調伏　辟支羅漢未斷其疑　

等妙二覺了達分明　覺有淺深　教有頓漸　

其漸也歷僧祇劫猶處輪迴　其頓也屈伸臂頃便登妙覺　

若宿無道種徒學多知　一切在心　邪正由己　

不思一物即是自心　非智所知　更無別行悟入此者　

真三摩提法無去來　前後際斷　

故知無念為最上乘　曠徹清虛頓開寶藏　

心非生滅　性絕推遷　自淨則境慮不生　無作乃攀緣自息　

吾於昔日轉不退輪　今得定慧雙修如拳如手　

見無念體　不逐物生　了如來常　更何所起　

今此幻質元是真常　自性如空本來無相　

既達此理誰怖誰憂　天地不能變其體　

心歸法界萬象一如　遠離思量智同法性　

千經萬論只是明心　既不立心即體真理都無所得　

告諸學眾無外馳求　若最上乘應當無作　珍重　

人問　無念法有無否　

師曰　不言有無　

曰　這麼時作麼生　

師曰　亦無這麼時　猶如明鏡若不對像終不見像

若見無物乃是真見　

師於大藏經內有六處有疑　問於六祖　

第一問戒定慧　

曰　戒定慧如何所用　

戒何物　定從何處修　慧因何處起　所見不通流　

六祖答曰　定則定其心　

將戒戒其行　

性中常慧照　自見自知深　

第二問　本無今有有何物　本有今無無何物　

誦經不見有無義　真似騎驢更覓驢　

答曰　前念惡業本無　後念善生今有　

念念常行善行　後代人天不久　

汝今正聽吾言　吾即本無今有　

第三問　將生滅卻滅　將滅滅卻生　

不了生滅義　所見似聾盲　

答曰　將生滅卻滅　令人不執性　

將滅滅卻生　令人心離境　

未若離二邊　自除生滅病　

第四問　先頓而後漸　先漸而後頓　

不悟頓漸人　心裏常迷悶　

答曰　聽法頓中漸　悟法漸中頓　

修行頓中漸　證果漸中頓　

頓漸是常因　悟中不迷悶　

第五問　先定後慧　先慧後定　定慧後初何生為正　

答曰　常生清淨心　定中而有慧　

於境上無心　慧中而有定　

定慧等無先　雙修自心正　

第六問　先佛而後法　先法而後佛　

佛法本根源　起從何處出　

答曰　說即先佛而後法　聽即先法而後佛　

若論佛法本根源　一切眾生心裏出