釋紫覺

    道由悟達，法離見聞，直下便承當，更無第二頭。不是情塵意想、分別計較、得失是非境界。須是罷卻機境、不立知見、不作道理、除卻解會。是知此事若在心機意識露布言詮上覓，大似掘地覓天，了沒交涉。須是生鐵鑄就，不涉化城，不由迷悟，不拘得失，然後一明一切明，一了一切了，一見一切見，一用一切用。圓見本來面目，踏蹴本地風光。不隨聲色，不居凡聖，不落見聞，不涉語默。步步腳踏實地，句句透見根源，全體如如，不變不動。推此廣及群靈，攝此普濟品彙。

天無四壁，迥絕羅籠，地絕八維，了無障隔。與虛空同體，合暗合明；與虛空同壽，亙古亙今。處處彌勒門開，不須彈指。盡是人人受用，無去無來。以大悲力成此勝事，所以釋迦文佛未離兜率，已降王宮；未出母胎，度眾已畢。人人具足，個個圓成。不動道場而遍能含受十方剎海，一塵一剎海印莊嚴。念念處處，悉皆圓滿，清淨無為，無間無斷。只為無始劫來拋家日久，背馳此本分事，向六塵境界裏妄想輪迴，不能回光返照，妄受勞苦。若能具上根利智，返本還源，知有此事，輝騰今古，迥絕知見，坐斷十方，把斷要津，不墮千聖機關，不遊諸祖窠窟，舉一機而千機截斷，拈一事而萬事齊彰。大機圓應，大用縱橫。如太虛空，如明鏡當臺，如杲日麗天，自由自在，不被法縛，不求法脫，盡始盡終打成一片。淨裸裸，圓裹裹，赤灑灑，白淨淨。情與無情一體，觸目皆真；佛與眾生不別，當體全現。

達摩西來，不立文字語句，唯直指人心。若論直指，人人本有，無明漆桶裏全體應現，與從上諸聖不移易一絲毫許。天真自性，本淨明妙，含吐十方，獨脫根塵。一片田地，離念絕情，迥超常格，大根大智，三世諸佛同證，六代祖師共傳，一印印定，直指人心，見性成佛，教外別傳，單傳心印。若於言句上作露布，境物上生解會，則才有纖塵起滅，便落二十五有觸境遇緣，百種千端，無出離之期。只如現今身是父母血氣成就，須於中識得靈明妙性，內無見聞覺知，外無山河大地，千休萬休，生滅奈何不得，桶底脫落，永絕惡知邪見，從此胸臆不掛絲毫，透得淨盡，直下契證本來無為無事無心境界，自薄地具縛凡夫，便超證聖域，截生死流，承當本來正性，不見纖塵，不執情垢，舉動施為，了無罣礙。金剛正體，一得永得，直下圓成，了無形相，不廢功用，不防作為。

禪非意想，道絕功勳。若以意想參禪，如鑽冰求火，掘地覓天，只益勞神；若以功勳學道，如土上加泥，眼裏撒沙，轉見困頓。若能歇卻意識，息卻妄想，則禪河浪止，定水波澄。去卻功用，休卻营為，則大道坦然。直下頓領，截流便透，則禪道歷然。若起知見，纔擬作解，則葛藤露布，千山萬水。要是向來世智辯聰頓然放下，消遣令盡，自然於此至實之地，自證自悟而不留證悟之迹。

翛然玄虛，湛然凝寂。遊人間世，幻視萬緣，把住作主，作用應緣，於塵勞中透脫，即是住世覺者也。

塵勞之儔為如來種，只在當人善自看風使帆，念念相續，心心不住，向此長生路上行履，即與祖佛同得同體，同作同證。江山天下之政柄在握，利民濟物之慈悲於懷，轉一切事緣皆成無上妙智，總萬有於此心，握權機於妙智，悠久長養純熟，蕩然如太虛空，虛而靈，寂而照，無量無涯，不思議大解脫，此即是本地風光，本來面目也。隨自天真，平懷常實，於萬有中得大解脫，廓徹靈明，萬德照然。

                    福臻精舍   釋紫覺

                           2010.5.3