大梅法常禪師
明州大梅山法常禪師者，襄陽人也，姓鄭氏。幼歲從師於荊州玉泉寺，初參大寂，問：「如何是佛？」寂曰：「即心是佛。」師即大悟，遂之四明梅子真舊隱縛茆燕處。
唐貞元中，鹽官會下有僧，因採拄杖，迷路至庵所。
問：「和尚在此多少時？」
師曰：「只見四山青又黃。」
又問：「出山路向甚麼處去？」
師曰：「隨流去。」
僧歸舉似鹽官，官曰：「我在江西時曾見一僧，自後不知消息，莫是此僧否？」遂令僧去招之。
師答以偈曰：「摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。
樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。
一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。
剛被世人知住處，又移茅舍入深居。」
大寂聞師住山，乃令僧問「和尚見馬大師得個甚麼，便住此山？」
師曰：「大師向我道：即心是佛。我便向這裡住。」
僧曰：「大師近日佛法又別。」
師曰：「作麼生？」
僧曰：「又道：非心非佛。」
師曰：「這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。」
其僧回舉似馬祖，祖曰：「梅子熟也﹗」
（僧問禾山：「大梅這麼道，意作麼生？」
禾山云：「真師子兒。」）
龐居士聞之，欲驗師實，特去相訪。才相見，士便問：「人嚮大梅，未審梅子熟也未？」
師曰：「熟也。你向甚麼處下口？」
士曰：「百雜碎。」
師伸手曰：「還我核子來。」
士無語。
自此學者漸臻，師道彌著。
上堂：「汝等諸人，各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。此心元是一切世間、出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。心且不附一切善惡而生，萬法本自如如。」
問：「如何是佛法大意？」
師曰：「蒲花柳絮，竹針麻線。」
夾山與定山同行，言話次，定山曰：「生死中無佛，即無生死。」
夾山曰：「生死中有佛，即不迷生死。」
互相不肯，同上山見師。
夾山便舉問：「未審二人見處那個較親？」
師曰：「一親一疏。」
夾山復問：「那個親？」
師曰：「且去，明日來。」
夾山明日再上問，師曰：「親者不問，問者不親。」
（夾山住後自云：「當時失一隻眼。」）
新羅僧參，師問：「發足甚處？」
曰：「欲通來處，恐遭怪責。」
師曰：「不可無來處也。」
曰：「新羅。」
師曰：「爭怪得汝？」
僧作禮，師曰：「是與不是，知與不知，只是新羅國裡人。」
忽一日謂其徒曰：「來莫可抑，往莫可追。」從容間聞鼯鼠聲，乃曰：「即此物，非他物。汝等諸人，善自護持，吾今逝矣。」言訖示滅。
永明壽禪師讚曰：「
師初得道，即心是佛。最後示徒，物非他物。
窮萬法源，徹千聖骨，真化不移，何妨出沒。」
佛光如滿禪師
洛京佛光如滿禪師，曾住五臺山金閣寺。
唐順宗問：「佛從何方來？滅向何方去？
既言常住世，佛今在何處？」
師答曰：「佛從無為來，滅向無為去。
法身等虛空，常住無心處。
有念歸無念，有住歸無住。
來為眾生來，去為眾生去。
清淨真如海，湛然體常住。
智者善思惟，更勿生疑慮。」
帝又問：「佛向王宮生，滅向雙林滅。
住世四十九，又言無法說。
山河與大海，天地及日月。
時至皆歸盡，誰言不生滅？
疑情猶若斯，智者善分別。」
師答曰：「佛體本無為，迷情妄分別。
法身等虛空，未曾有生滅。
有緣佛出世，無緣佛入滅。
處處化眾生，猶如水中月。
非常亦非斷，非生亦非滅。
生亦未曾生，滅亦未曾滅。
了見無心處，自然無法說。」
帝聞大悅，益重禪宗。
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