五洩靈默禪師
婺州五洩山靈默禪師，毗陵人也，姓宣氏。初謁馬祖，遂得披剃受具。後遠謁石頭，便問：「一言相契即住，不契即去。」石頭據坐，師便行，頭隨後召曰：「闍黎！」師回首。頭曰：「從生至死，只是這個。回頭轉腦作麼？」師言下大悟，乃拗折拄杖而棲止焉。
（洞山云：「堂時若不是五洩先師，大難承當。然雖如此，猶涉在途。」長慶云：「險。」玄覺云：「那個是涉在途處。」有僧云：「為伊三寸途中薦得，所以在途。」玄覺云：「為復薦得自己，為復薦得三寸？若是自己，為甚麼成三寸？若是三寸，為甚麼悟去？且道洞山意作麼生？莫亂說，子細好。」）
唐貞元初，住白沙道場，復居五洩。
僧問：「何物大於天地？」
師曰：「無人識得伊。」
僧曰：「還可雕琢也無？」
師曰：「汝試下手看。」
僧問：「此個門中，始終事如何？」
師曰：「汝道目前底成來得多少時也？」
僧曰：「學人不會。」
師曰：「我此間無汝問底。」
僧曰：「和尚豈無接人處？」
師曰：「待汝求接我即接。」
僧曰：「便請和尚接。」
師曰：「汝少欠個甚麼？」
僧問：「如何得無心去？」
師曰：「傾山覆海晏然靜，地動安眠豈采伊。」
元和 十三年三月二十三日 ，沐浴焚香端坐，告眾曰：「法身圓寂，示有去來。千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散，胡假興哀。無自勞神，須存正念。若遵此命，真報吾恩。儻固違言，非吾之子。」
時有僧問：「和尚向甚麼處去？」
師曰：「無處去。」
僧曰：「某甲何不見？」
師曰：「非眼所睹。」（洞山云：「作家。」）言畢，奄然順化。
盤山寶積禪師
幽州盤山寶積禪師，因於市肆行，見一客人買豬肉，語屠家曰：「精底割一斤來！」屠家放下刀，叉手曰：「長史！那個不是精底？」師於此有省。
又一日出門，見人舁喪，歌郎振鈴云：「紅輪決定沉西去，未委魂靈往那方？」幕下孝子哭曰：「哀哀！」師忽身心踴躍，歸舉似馬祖，祖印可之。
住後，僧問：「如何是道？」
師便咄！僧曰：「學人未領旨。」
師曰：「去！」
上堂云：
心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？
道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。
若言即心即佛，今時未入玄微。
若言非心非佛，猶是指蹤極則。
向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。
上堂：「夫大道無中，復誰先後。
長空絕際，何用稱量？
空既如斯，道復何說？」
上堂云：
夫心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德！譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。若能如是，心心無知。全心即佛，全佛即人。人佛無異，始為道矣。
上堂：「禪德！可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：『法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎖難。』所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無跡。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，並為增語。禪德直須自看，無人替代。」
上堂云：
三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？
璿璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！
師將順世，告眾曰：「有人邈得吾真否？」
眾將所寫真呈，皆不契師意。
普化出曰：「某甲邈得。」
師曰：「何不呈似老僧。」
化乃打筋斗而出。
師曰：「這漢向後掣風狂去在！」
師乃奄化，諡凝寂大師。
麻谷寶徹禪師
蒲州麻谷山寶徹禪師，侍馬祖行次，問：「如何是大涅槃？」
祖曰：「急。」
師曰：「急個甚麼？」
祖曰：「看水。」
師使扇次，僧問：「風性常住，無處不周，和尚為甚麼卻搖扇？」
師曰：「你只知風性常住，且不知無處不周。」
僧曰：「作麼生是無處不周底道理？」
師卻搖扇。
僧作禮。
師曰：「無用處。師僧著得一千個，有甚麼益？」
問僧：「甚處來？」僧不審。
師又問：「甚處來？」僧珍重！
師下床擒住曰：「這個師僧！問著便作佛法祇對。」
僧曰：「大似無眼師。」
放手曰：「放汝命，通汝氣。」
僧作禮，師欲扭住，僧拂袖便行。
師曰：「休將三歲竹，擬比萬年松。」
師同南泉二三人去謁徑山，路逢一婆，乃問：「徑山路向甚處去？」
婆曰：「驀直去。」
師曰：「前頭水深過得否？」
婆曰：「不濕腳。」
師又問：「上岸稻得與麼好，下岸稻得與麼怯。」
婆曰：「總被螃蟹喫卻也。」
師曰：「禾好香。」
婆曰：「沒氣息。」
師又問：「婆住在甚處？」
婆曰：「只在這裡。」
三人至店，婆煎茶一缾，攜盞三隻至，謂曰：「和尚有神通者即喫茶。」三人相顧間，婆曰：「看老朽自逞神通去也。」於是拈盞傾茶便行。
僧問：「如何是佛法大意？」
師默然。
僧又問石霜：「此意如何？」
霜曰：「主人擎拳帶累闍黎拖泥涉水。」
留言列表
