釋紫覺

五臺山鎮國大師澄觀答皇太子問心要

至道本乎其心　心法本乎無住　

無住心體靈知　不昧性相寂然　

包含德用　該攝內外　能深能廣　非有非空　

不生不滅　無終無始　求之而不得　棄之而不離　

迷現量則惑苦紛然　悟真性則空明廓徹　

雖即心即佛　唯證者方知　

然有證有知則慧日沉沒於有地　

若無照無悟則昏雲掩蔽於空門　

若一念不生則前後際斷　照體獨立物我皆如　

直造心源無智無得　不取不捨無對無修　

然迷悟更依真妄相待　

若求真去妄　猶棄影勞形　

若體妄即真　似處陰影滅　

若無心忘照　則萬慮都捐　

若任運寂知　則眾行爰起　

放曠任其去住　靜鑒覺其源流　

語默不失玄微　動靜未離法界　

言止則雙亡知寂　論觀則雙照寂知　

語證則不可示人　說理則非證不了　

是以悟寂無寂　真知無知　

以知寂不二之一心　契空有雙融之中道　

無住無著　莫攝莫收　是非兩亡　能所雙絕　

斯絕亦寂則般若現前　

般若非心外新生　智性乃本來具足　

然本寂不能自現　實由般若之功　

般若之與智性翻覆相成　本智之與始修實無兩體　

雙亡正入則妙覺圓明　始末該融則因果交徹　

心心作佛　無一心而非佛心　

處處成道　無一塵而非佛國　

故真妄物我舉一全收　心佛眾生渾然齊致　

是知迷則人隨於法　法法萬差而人不同　

悟則法隨於人　人人一智而融萬境　

言窮慮絕何果何因　體本寂寥孰同孰異　

唯忘懷虛朗　消息沖融　

其猶透水月華　虛而可見　

無心鑑象照而常空矣　

杭州五雲和尚坐禪箴

坐不拘身　禪非涉境　

拘必乃疲　涉則非靜　

不涉不拘　真光迥孤　

六門齊應　萬行同敷　

嗟爾初機未達玄微　處沉隨掉能所支離　

不有權巧胡為對治　驅策抑按均調惛亂　

息慮忘緣乍同死漢　隨宜合開靡專壁觀

（達磨大師正付法眼外　委示初機修心之要　啟四門四行　匪專一也）

馳想頗多安那缽那

（或掉舉猛利及惛住等　宜易觀修於數息　或出或入不得交互）

沿流劍閣無滯木鵝　

如火得水　如病得醫　病瘳醫罷　火滅水傾　

一念清淨　體寂常靈　

是靈是寂　非靈非寂　是非迭生　犯過無極　

前滅後興還如步走　患乎不知　知則無咎　

日由背夜　鏡奚照後　此則不然　

圓明通透　照而不緣　寂而誰守　萬象瀛漚　太虛閃電　

摧壞魔宮　衝倒佛殿　跛者得履　瞽者發見　

法界塵寰齊輪頓現　曠蕩郊鄽　或坐或眠　

既明方便乃號金仙　

吾雖強說爰符聖言　聖言何也要假重宣　

不動不禪是無生禪　

又云　若學諸三昧　是動非坐禪　

心隨境界流　云何名為定　

故知歷代祖　唯傳此一心　

祖光既遠大　吾子幸堪任　

聊述無言旨　乃曰坐禪箴