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本來正教無有頓漸 人性自有利鈍 迷人漸修 悟人頓契
自識本心 自見本性 即無差別 所以立頓漸之假名
我此法門 從上以來 先立無念為宗
無相為體 無住為本
無相者 於相而離相
無念者 於念而無念
無住者 人之本性
於世間善惡好醜 乃至冤之與親 言語觸刺欺爭之時
並將為空 不思酬害 念念之中 不思前境
若前念今念後念 念念相續不斷 名為繫縛
於諸法上 念念不住 即無縛也 此是以無住為本
外離一切相名為無相 能離於相
則法體清淨 此是以無相為體
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