釋紫覺

御製水懺序

夫三昧水懺者，因唐悟達國師知玄遇迦諾迦尊者，

以三昧水為濯積世怨讎，知玄遂演大覺之旨，述為懺文，

普利將來甚盛心也，其為福德莫可涯涘。

所謂三昧者，正受之名也。

不受諸受乃為正受，真空寂定此心不動。

其要使人求之於己而已。

蓋人之生於世也，自非上智之資，

豈能無故作誤為之愆？或宿世冤業之繞。

如來廣慈悲之念，啟懺悔之門。

苟能精白一心懺悔，為善則積累罪業一旦冰釋。

譬諸水也，身之煩而濯之無不清；
衣之污而澣之無不潔；器之穢而溉之無不淨。
其幾不踰於方寸之間而已矣！

故曰心者身之神明，所為善則善應，所為惡則惡應。

若影之隨形，響之隨聲，其效驗之捷速不爽毫髮。

此三昧水懺之作，所以利於人也。其功博哉！

恒惟知玄以十世高僧尚負宿報，矧常人乎？

昔孫皓穢犯金像，陰遭譴罰，懺悔自陳禍即消釋。

法佐交車議師不慎幽獨，師重加責以懺獲免。

若此者固多。

凡人揆之于心，豈能無愧？

匪由懺悔，曷以滌除端能趨進善塗？

一絲惡念不萌於心，則菑禍潛消福德增長。

若雨潤群卉，生息繁茂。目雖不睹，而陰受其滋益者多矣！

然則三昧者，其惟在於人心，而不必他求也。

朕遂書此，以冠于篇，并以鋟梓，作方便利益。

是為汲大海之三昧，以遍周沙界，灌濯塵劫者也。

觀於斯者尚慎其所趨向哉！

永樂 十四年七月初一 日

慈悲道場水懺序

竊謂聖教經律論藏譯席所翻之外，

爾後群賢製作未有無所感而為之者乎！

若條陳枚舉品別而言未易紀極，

即此靈文而曰水懺者請言其由。

昔唐懿宗朝有悟達國師知玄者，

未顯時嘗與一僧邂逅於京師，忘其所寓之地，

其僧乃患迦摩羅疾，眾皆惡之。

而知玄與之為鄰時時顧問略無厭色，

因分袂其僧感其風義，祝之曰：

子向後有難可往西蜀彭州茶隴山相尋，其山有二松為誌。

後悟達國師居安國寺道德昭著，懿宗親臨法席，

賜沈香為法座，思渥甚厚。

自爾忽生人面瘡於膝上，眉目口齒俱備。

每以飲食餧之則開口吞啖與人無異，遍召名醫皆拱手默默。因記昔日同住僧之語，竟入山相尋。

值天色已晚彷徨四顧，乃見二松於煙雲間。

信期約之不誣，即趨其所。

崇樓廣殿金碧交輝，其僧立於門首，顧接甚歡。

因留宿，遂以所苦告之。

彼云無傷也，巖下有泉明旦濯之即癒。

黎明童子引至泉所，方掬水間，其人面瘡遂大呼未可洗，

公識達深遠考究古今，曾讀西漢書袁盎晁錯傳否？

曰曾讀。

既曾讀之，寧不知袁盎殺晁錯乎？

公即袁盎，吾即晁錯也。

錯腰斬東市其冤為何如哉？

累世求報於公而公十世為高僧，戒律精嚴報不得其便。

今汝受人主寵遇過奢，名利心起，於德有損，故能害之。

今蒙迦諾迦尊者洗我以三昧法水，

自此以往不復與汝為冤矣！

悟達聞之凜然魂不住體，連忙掬水洗之，

其痛徹髓絕而復甦，覺來其瘡不見。

乃知聖賢混跡非凡情所測，再欲瞻敬回顧，寺宇不可復見。

因卓菴其所，遂成招提。

迨我宋朝至道年中賜名至德禪寺。

有高僧信師古作記紀其事甚詳。

悟達當時感其殊異，深思積世之冤，非遇聖人何由得釋？

因述為懺法，朝夕禮誦，後傳播天下。

今之懺文三卷者乃斯文也。

蓋取三昧水洗冤業為義，命名曰水懺。

此悟達感迦諾迦之異，應正名立義報本而為之云耳。

今輒敘夫故實標顯先猷庶幾開卷，

若禮若誦者，知前賢事跡之有端由，歷劫果因之不昧也。