禪修班
前天晚上佳瑛問我“禪修班”的問題，她說她在台北去了一處佛寺的禪修班聽課，她說有好幾百人都去參加禪修班靜坐及聽法師上課，她說法師提到要供養要佈施才能種福田，也聽法師說以個人的名義在家裡寫長生祿位及往生蓮位來念經這件事沒有什麼效果，法師說一定要來佛寺參加法會給功德金由法師來念經才有功德。佳瑛問我真的是這樣嗎？
我回答說台北的佛教真的這麼“殊勝”嗎？真不可思議！佳瑛問我為什麼？我說依照我從佛經中所看到的智慧應該不是像那位法師所講的這樣吧！
禪者有兩種，一種是禪那思惟修，是定慧等持，是明心見性，是佛的別名。另一種是禪定，是四禪八定九次第定，是初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊、識無邊、無所有、非想非非想處天及滅心定。
欲界無禪，禪界無欲。欲界有六天，分為地居天與空居天。地居天有四天王天及忉利天。空居天有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。四天王天到他化自在天共有六天，屬於欲界，之所以稱為欲界即是尚有如人世間的淫欲之事及淫欲之心。
A.欲界六天
一、 四天王天：
東為持國天，住須彌山黃金埵，由提頭賴吒天王統
領乾闥婆(香神或樂神)、富單那(熱病鬼)二部。
西為廣目天，住須彌山白銀埵，由毘留博叉天王統
領毗舍闍(噉精氣鬼)、毒龍等。
南為增長天，住須彌山琉璃埵，由毗留勒叉天王統
領鳩盤荼(厭魅鬼)、薜荔多(餓鬼)二部。
北為多聞天，住須彌山水晶埵，由毗沙門天王統領
夜叉、羅剎(速疾鬼)等二部。
四天王天的各部合稱天龍八部。
二、 忉利天：又名三十三天，又名帝釋天，位居欲界
第二天的須彌山頂，中間為善見城，天主是釋提
桓因，四方各八天，共為三十三天。
據《正法念處經》卷二十五所載，分別為：住善法
堂天、住峰天、住山頂天、善見城天、缽私地天、
住俱吒天、雜殿天、住歡喜園天、光明天、波利
耶多樹園天、險岸天、住雜險岸天、住摩尼藏天、
旋行地天、金殿天、鬘影處天、住柔軟地天、雜
莊嚴天、如意地天、微細行天、歌音喜樂天、威
德輪天、月行天、閻摩娑羅天、速行天、影照天、
智慧行天、眾分天、住輪天、上行天、威德顏天、
威德焰輪天、清淨天。
地居天位居須彌山，因此名為地居，天人的男女淫事與人間無異。
空居天：包括夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
三、夜摩天：夜摩意思為時分，此天對淫欲之事節制有
分，以相抱為淫事。
四、兜率天：有分內院及外院，內院是十地菩薩之淨土，
外院是天人的福報。兜率之義是知足，外院對於
淫欲之事知足，以執手為淫事。
五、化樂天：樂於變化，欲心微薄，以相笑為淫事。
六、他化自在天：於五欲境界自在變化，欲心漸無，因
此以相視為淫事。
以上是欲界六天，都尚有淫欲之情識，故稱欲界。
B.色界有四禪共十八天
色界四禪天依禪定的深淺粗妙而有初禪、二禪、三禪、
四禪等四個等級，共有十八天。
一、初禪：此禪有三天，即梵眾天、梵輔天、大梵天。
初禪以上已不食人間煙火，沒有鼻、舌二識，只
有眼、耳、身、意四識所生起的喜、樂二受，以
及尋伺思惟的能力。
二、二禪：有三天，即少光天、無量光天、光音天。二
禪以上只有意識，沒有眼、耳、身三識以及尋伺
思惟，因此只有喜、捨二受與意識相應。
三、三禪：有三天，即少淨天、無量淨天、遍淨天。三
禪天只有意識活動，與樂受、捨受相應。
四、四禪：有九天，即福生天、福愛天、廣果天、無想
天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟
天等。四禪天只有與捨受相應的意識活動。
C.無色天四天
無色界雖然沒有物質，但依定力相應而感得的業報有深淺分別，也有四個等級。
一、空無邊處天：厭於色身繫縛之不得自在，故欣求虛
空無邊，由加行入空無邊處定為因，所得定地的
果報。
二、識無邊處天：厭離空無邊處天，由識無邊之定所招
感的果報。也就是思惟清淨眼、耳、鼻、舌、身、
意等六種識之相，觀察照了無邊的識相，以先思
惟無邊的識相而修加行，展轉引起第二無色定，
稱為識無邊處。
三、無所有處天：厭患識無邊處，捨諸一切所有，寂然
安住不動，到了加行成就時，不但所思惟的空沒
有了，連觀無邊心識的能觀心也沒有，因此名無
所有處天。
四、非想非非想天：此天的定心，至極靜妙，已無粗想，
因此稱為非想。此天尚有細想，因此稱非非想。
此天位於三界九地的頂上，因此又稱有頂天。
從色界到無色界的眾生，已經不再以世俗的愛欲情識為快樂滿足，而能安住於甚深禪定之中的靜謐輕安，故稱禪悅為食，法喜為樂，也稱禪定法樂。
因此，奉勸諸位如果要參加禪修班，請先看清楚“禪”的定義。我們先不說禪那的明心見性，我們在此就講禪定之義。禪定是由初禪以上到有頂天，是由第七天到二十八天。初禪以上就完全離欲，完全沒有欲界天及人世間的淫欲情識，故稱“梵”，也就是清淨行。世間男女婚後生兒育女即是淫欲之事，即使沒有結婚也難免有情愛淫欲之意識，淫欲之事及心未了盡就入禪修班，這就有一點條件不符合了。
禪修班當然是學習禪定，也就是一般所說的靜坐。世間男女情愛之事及心尚在就修禪定，就如有漏洞的盒子，雖然上面一直加水，但下面也一直漏掉，盒子永遠不會滿。因此，有心想修禪的人應先離欲，要遠離淫欲之事及捨離淫欲之心，如此修禪定才不會有意外的風險，也才能事半功倍。
另外，五戒十善是人天之近因，阿羅漢的遠因。供養佈施是忉利天五百年以上的福德及來世的富貴之因，這與修禪定第七天以上幾乎沒有任何瓜葛。因此，在禪修班講供養講佈施，根本是風馬牛不相及的事。禪修班應該講如何由粗靜到細靜到極靜，再由極靜到初定到入定到甚深定到極定。禪修班不講這個，扯東拉西有什麼意義？再者，禪修班的法師真的已能入定了嗎？法師如果不能真實入定，靠著文字的知見背一些佛教的經文念給弟子聽，自己都未證，如何能護持弟子得證？或許會是以盲導盲，一起入火炕吧！而且把禪定第七天以上的境界降格來講佈施之事，把忉利天升格到第七天，這根本就是曲解佛法。法師自己不把佛法摸通，亂講經文，未證言證是大妄語戒！小心會有因果及身喔！
奉勸佛弟子！入佛門後一定要深入經藏，以戒為師！以妙智慧為師！不要只是以人為盲從的對象。要把法師所講的話對照經文，看法師所講是如法還是不如法，是野干鳴或是獅子吼。佛教徒自己不深入經藏，不真實用心做功課，只靠著法師所講的話盲從信仰，有一天果報及身就不用怨天尤人了。
紫覺在此真心誠意奉勸佛教徒真實深入經藏，以如來一代時教的教義為宗旨，以大善知識的身教言教為增上助緣，以自己精進苦修研瑩佛性能明心見性永破無明為標的，這才是如來一代時教的真實教義，也才是每個人信佛的唯一準則。禮讚眾生都能成佛！
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