釋紫覺

海印三昧論一卷並序

依大方廣佛華嚴經

明皛所述

若夫大道無邊非隘行之能尋，至理深玄非淺智之所識。

如以局情入道，道非局入；執教求理，理非執求。

要以無方大行始可稱道，孱空圓智迥會理矣。

故請將來君子同懷寄筌之意：

歸命盡十方　　法界中三寶

我欲報佛恩　　略演契經義

普令眾生類　　得大涅槃樂

願慈加護念　　滿我本誓願

論曰：有大三昧，名曰海印，速令行者至不退地，用小方便獲大利益。其印之內要義偈頌名陀羅尼，總持一切契經要義，普含一切諸佛功德。然陀羅尼略有二種：一、法，二、義。

法中有三：謂體、智、用。所言體者，謂諸眾生根本一心。是心本來自性清淨，不增不減，不生不滅，曠大無邊，猶如虛空，總持一切世出世法，無不攝故。

所言智者，謂如來地理、量二智。無理不照，無事不達，總持一切無邊功德，無不攝故。

所言用者，謂如來地應、化二身，普應法界教化眾生，盡未來際化用無竭，總持一切世出世間所有諸法，無不攝故。

所言義者，謂摩訶衍圓教所顯廣大妙義，總持十方三世諸佛祕密法藏，無不攝故。

如是二種陀羅尼門各攝無量塵沙法門，相容無礙互相攝入。隨入一門無所不通，了達一切塵沙法門，入佛境界得無所畏。如經偈言：一中解無量，無量中解一。展轉生非實，智者無所畏。如是二種陀羅尼門，乃至無量塵沙法門，悉入海印三昧之內。譬如天下所有諸水悉入大海無流不納，海印三昧亦復如是，悉納一切諸契經水。譬如空中日月星宿諸天宮殿，阿修羅兵及天帝釋所將兵眾，悉皆影現大海水中。海印三昧亦復如是，無量無邊法界諸佛菩薩聖眾悉現其中。

陀羅尼義頌曰：

　生死涅槃非異處　　煩惱菩提體無二
　涅槃親而無人識　　菩提近而甚難見
　身心本來無生滅　　一切諸法亦如是
　無生無滅無住處　　則是菩提涅槃體
　智者一中解一切　　一切法中解於一
　無量法則是一法　　一法則是無量法
　一佛土滿十方剎　　一剎本形亦不大
　一佛國容十方界　　而諸世界不重累
　一塵包含十方剎　　一切塵中皆如是
　不令一塵增曠大　　諸剎本相恒如故
　無量無數曠大劫　　智者了知則一念
　一念未曾演長遠　　長劫亦不縮成促
　遍詣十方求成佛　　不知身心舊成佛
　往昔精進捨生死　　不知生死則涅槃

論曰：此法門者，能開一切菩薩慧眼，能果一切菩薩所願。一切行者欲生淨土，當依此門念念習學，一切時中勿令間斷。乘此法者，用小方便速至佛果。譬如有人乘船，入海欲度彼岸，得好順風用小方便速達彼岸。乘此法者，行住坐臥一切時中恒入滅定。乘此法者，不久當得不礙忍地。有如是等種種利益，乃至諸佛住無數劫說不能盡，三世諸佛祕密法藏莫過於此陀羅尼頌。

若有行者意欲速進無上菩提，應當先發廣大妙願，於諸眾生起大慈心，於善知識生難遭想，敬重三寶破除我慢，依大乘經至心懺悔一切罪障，然後專求大善知識諮問法要。聞說法已，繫念思惟，如說修行，一切時中無間斷心，若能如是不久當入陀羅尼門。

如上所說海印三昧出華嚴經十地品中。其印像者，以義安也。其頌文者，總述一部經中要義以為頌耳。

云何印道無始終者？欲顯一道離三世際，前際後際不可攝故。

云何印道有盤曲者？欲顯一道隨緣稱機，應三乘行現差別故。

以何義故五十六角共成印者？欲顯地前四十心位及與十地等覺妙覺，如是五十二位人等皆依一道而修四攝度眾生故。

五十二角表其五十二種人也。

餘四角者，表四攝也。

十信位中仰信一道四攝法故，十解位中信解一道四攝法故，十行位中信行一道四攝行故，十迴向中解行俱圓而行一道四攝行故，十地位中及等覺位正證一道行四攝故，妙覺位中究竟圓證一道根原。盡未來際，以四攝法化眾生故。

云何頌中縱橫同有十四字者？欲顯菩薩行雖無量種，不離於十波羅蜜四攝行故。十方無邊一切世界諸菩薩等，皆依此行為根本故。

云何頌中有始終者？為欲安慰怯弱菩薩，佛道雖遠修行不絕，終歸成佛勿退行故。

云何頌首及與頌末俱處中者？欲顯初心所習正觀不異如來正觀智故。

云何縱橫四圍循讀皆失句者？欲顯甚深陀羅尼義，非斷常見及邊見人所能知故。

云何從中尋得句者？欲顯甚深陀羅尼義中道正觀乃能知故。

云何印外更無頌者？欲顯佛教雖越塵沙不離一道，一道以外更無法故。

云何不釋頌中義者？欲令行者於少文中多解義故，恐諸行者棄本逐末貪數文句失大益故。如經中言：「寧以少聞多解義味，不願多聞於義不了。」欲驗行者得利多少根機深淺行生熟故，欲令小見憍慢眾生於正法中生重心故。

然此深義非九種人所知境界，何等為九？

一、  非凡夫所知境界。

二、  非世智辨聰境界。

三、  非分別法相境界。

四、  非聲聞緣覺境界。

五、  非空見行者境界。

六、  非散心多聞境界。

七、  非邊見眾生境界。

八、  非斷見眾生境界。

九、  非常見眾生境界。