＊ 仗錫己禪師與浮山遠公遊，嘗卓庵廬山佛手巖，後至四明山，心獨居十餘載，虎豹在前，以定力故曾無懼色。嘗曰：「羊腸鳥道無人到，寂寞雲中一個人。」爾後道俗聞風而慕，住山四十餘年，翛然無毫髮之儲，冬夏一布衲，唯以創業為任，經營積累作成禪林。凡眾之宜有者大備之，獨不營丈室而與眾共處，蓋師不以私室宴安為意也。有知事蘊躬，伺師遠出，潛為建之。達觀穎禪師時主雪竇聞之嘆曰：「若非本色宗匠不能有其良輔，非良輔無以尊道，師之德爾。」(仗錫達觀碑)
一日乃滅。父嘆曰：「是宿世沙門，無奪其願，長當事佛。」及師之終實八十有一，殆其筭也。出家後凡見法坐，嘆曰：「吾願登此說法度人」。
首謁慈雲，日夜勤力學與行進，不數年齒其高第。慈雲沒復事明智韶，韶講止觀至方便五緣曰：「淨名所謂以一食施一切，供養諸佛及眾賢聖，然後可食。」師聞之悟曰：「今日乃知色聲香味本具第一義諦，由此遇物中無疑矣。」時沈公叔才治杭，以謂觀音道場講懺為佛事，非禪那所居，乃命師以教易禪。師至吳越，人歸之如佛出世，事之如養父母，金帛之施不求而至。
居天竺一十四年，有利其富者迫而逐之，師欣然舍去不以為恨，天竺之眾分散四去。事聞於朝，明年俾復其舊。師黽勉而還，如不得已，眾復大集。清獻趙公與師為世外友，見之而讚曰：「師去天竺，山空鬼哭。天竺師歸，道場光輝。」復留二年，一日告眾曰：「吾祖智者聖人也，猶以急於化人害於己行，位本鐵輪而證止五品。況吾凡夫也哉？」謝去。老於南山龍井之上，以茅竹自覆，閉門宴坐寂然終日，葉落根榮如冬枯木，風正波定如古澗水，故人以訥名之。
師嚴於持律，講說不擇晝夜。嘗曰：「鬼神威德不具，畏人。晝說或不得至，此夜人靜，庶幾能聽。」嘗焚指供佛，左三右二僅能以執。其徒有欲効者輒禁之曰：「如我乃可」。東坡一日謂曰：「北山如師道行者有幾」？師曰：「僧人密行者多，非元淨所能測之。」(龍井雜碑)
効古人為住持體例，共報佛恩，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主。唯將本院莊課一歲所得均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人增減。可以備飯則作飯，作飯不足則作粥，作粥不足則作米湯。新到相見茶湯而已，務要省緣，專一辦道。雖然如是，更在諸人從長相度，山僧也強教爾不得。諸仁者還見古人偈麼：『山田脫粟飯，野菜淡黃齏。喫則從君喫，不喫任東西。』」(語錄)
爨者觀火燒薪念念就盡，無常遷逝復速於是，即於竈前寂然入定，數日方起。往上坐所具陳所證，敘法轉深。上坐曰：『汝前所言皆我境界，今所說者非我所知，勿復言也。』遂問：『汝得宿命否』？答曰：『薄知』。又問：『何罪為賤何福致悟』？答曰：『往世曾住此山，因有客至侵眾少菜，由此譴責今為眾奴，前習未忘故易悟爾。』 」(國清百錄)
沾性，外則乞食以資身。
肩披壞服即是弊袍，肘串絡囊便同席袋。
可以戰退魔軍，揮開塵網。
＊ 靈源清禪師門牓，其略曰：「惟清名曰住持，實同客寄，但以領徒弘法，仰助教風為職事爾。若其常住所管財物，既非己有，理不得專。一委知事僧徒分局主執，明依公私合用支破。惟清止同眾僧，齋襯隨身缾鉢，任緣去住而已。伏想四方君子來有所須顧，寢食祇接之，餘別難供應。蓋以彼所管者，世法則屬官物，佛教則為眾財。偷眾財、盜官物以買悅人情而取安己有，實非素志之所敢當。預具白聞，冀垂恕察。」(石刻在天童)
＊ 侍郎張九成居士。[癸-天+虫]業進士之暇，篤志釋典，謁
靈隱明禪師扣宗要。明曰：「正當磨礱器業奮發功名，詎能究死生事乎？」公曰：「先儒有言：『朝聞道夕死可矣』！然世出世之法初無有二。先朝名公由禪門得道者不知其幾，曾何儒釋之異？師既為斯道主盟，安用設詞拒我耶？
明嘉其誠，勉應之曰：「此事須念念不捨，久久緣熟，時節到來自然契悟。」復令看：「僧問趙州如何是祖師西來意？州云：庭前柏樹子。」
久無所入，謁胡文定公咨盡心行己之道。胡告以將語孟談仁義處類作一處看，則要在其中。公稟受其語，造次不忘。一夕如廁諦思惻隱之心仁之端也，正沉默間忽聞蛙鳴，不覺舉庭前柏樹子，驀有省。頌曰：「春天夜月一聲蛙，撞破虛空共一家。正這麼時誰曾得，嶺頭脚痛有玄沙。」
公偶見妙喜題像云：「黑漆麤竹篦，佛來也一棒。」由是願見甚力。公尋還朝遷至禮部侍郎，聞妙喜入城，謁之，不值妙喜。報謁：「寒溫外無別言」。歸謂參徒曰：「張侍郎有個得處」？其徒曰：「聞相見，不曾說著禪字，胡為知之？」妙喜曰：「要我眼作甚麼」？公奉祠得請詣徑山，問格物之旨。妙喜曰：「公只知有格物而不知物格」。公罔措。徐曰：「豈無方便」？妙喜曰：「不見小說載唐人與安祿謀為叛者，其人先為閬守，有畫像在焉。明皇幸蜀見之怒令侍臣以劍擊其首，其人在陝西首忽墮地。」公聞之恍如夢覺。題於壁曰：「子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩個五百。」
公從是參道，得法自在曠然無惑，嘗感歎曰：「凡聞徑山老人所舉因緣，無不豁然四達，如千門萬戶不消一踏而開。或與之聯輿接席登高山之上，或緩步徐行深水之中，非出常情之流，莫能知吾二人落處。九成了末後大事，實出徑山老人，而此瓣香不敢孤負。
公貶南安一十四年，翻釋典解儒書，至有衲子經過必勘驗。為禪悅之樂，未嘗以得失芥蔕，而識者莫不高其風、服其達。公有書答中丞何伯壽，略曰：「九成與徑山往還太熟，抑亦有由。按諸故事，裴公休之師黃檗，韓退之之師大顛，李習之之師藥山，白樂天之師鳥窠，楊大年之師廣惠，李和文之師慈照，東坡之師照覺，山谷之師晦堂，無盡之師兜率，抑豈與夫老嫗頭陁念南無洗廁籌等耶？徑山心地，一死生，窮物理，至於倜儻好義，有士夫難及者，天日在上安可誣也！若好交名士，欲以吾儕取重於世者，此盜賊之所為爾。而謂斯人為之乎？既蒙警誨，自當稟承蓄凝於心，非平昔受知門下，輒倒胸中盡布左右，惟高明察之。」
公北還至贛州，妙喜亦從梅陽來，聯舟東下。妙喜日提宗要，公退謂諸參徒曰：「今日不是九成，老和尚安肯傾倒禪河，使諸公得與聞乎？」
公鎮永嘉，虛光孝禪席以函翰至福唐西禪淨禪師曰：「佛法離披久矣！自徑山老人移嶺外，學徒無歸。今朝廷清明，老人比還，是有興隆之期。而九成於此道實曾撞著，故於此間欲求一二明公大家舉倡，以警昏翳。正欲吾師慧然當吾之請，或以謂西禪厚光孝薄淨，必不來為此說者，是以俗情待左右矣。然吾以此卜佛法興替，如吾師有意興之，大家出半臂力，不勝幸甚！公之推誠衛法備見於此。(聞道傳)
＊ 和庵主，姑蘇人也，性高潔，與世邈然。嘗遊湖湘，夜宿旦過。時交禪師亦預席，和見其沉厚不語終夜危坐，心奇之。和顧問曰：「子萬里殊途何孤飛耶」？交曰：昔有一二，今絕之。和曰：何為絕之？交曰：一者以捨遺之金施於眾。予曰：學道人眡此當如糞土則可予，雖拾以施人，是未忘利。二者有母貧病，棄之而學道。予曰：學道雖超過佛祖，不孝亦奚為哉！不孝、為利者，皆非吾友也。和敬其賢，遂與之遊。和誓曰：「我二人効隱山輩，向孤峯頂上盤結草庵，目視雲漢為世外之人，毋墮流俗。」交遂爽盟住天童。往訪之，和不顧，正言：陳叔異闢書堂為庵，獨居二十年，翛然無長物，唯二虎侍右。嘗有言曰：「竹筧二三升野水，牕間七五片閑雲。道人活計只如此，留與人間作見聞。」(雪牕記)
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