釋紫覺

鹽官安國師法嗣

關南道常禪師

襄州關南道常禪師，僧問：「如何是西來意？」

師舉拄杖，曰：「會麼？」

曰：「不會。」

師便打。

師每見僧來參禮，多以拄杖打趁。

或曰：「遲一刻。」

或曰：「打動關南鼓。」

而時輩鮮有唱和者。

雙嶺玄真禪師

洪州雙嶺玄真禪師。

初問道吾：「無神通菩薩為甚麼足跡難尋？」

吾曰：「同道者方知。」

師曰：「和尚還知否？」

吾曰：「不知。」

師曰：「何故不知？」

吾曰：「去！你不識我語。」

師後於鹽官處悟旨焉。

徑山鑒宗禪師

杭州徑山鑒宗禪師，湖州錢氏子。

依本州開元寺大德高閑出家。

學通淨名思益經。後往鹽官決擇疑滯。

唐咸通三年，住徑山，有小師洪諲以講論自矜。

（諲即法濟大師）

師謂之曰：

「佛祖正法，直截亡詮。汝筭海沙，於理何益？

但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。」

諲茫然，遂禮辭，遊方至溈山，方悟玄旨。乃嗣溈山師。

咸通七年示滅，諡無上大師。

歸宗常禪師法嗣

芙蓉靈訓禪師

福州芙蓉山靈訓禪師，初參歸宗，問：「如何是佛？」

宗曰：「我向汝道，汝還信否？」

曰：「和尚誠言，安敢不信？」

宗曰：「即汝便是。」

師曰：「如何保任？」

宗曰：「一翳在眼，空華亂墜。」

（法眼云：「若無後語，有甚麼歸宗也。」）

師辭，宗問：「甚麼處去？」

師曰：「歸嶺中去。」

宗曰：「子在此多年，裝束了卻來，為子說一上佛法。」

師結束了上去。

宗曰：「近前來！」

師乃近前。

宗曰：「時寒，途中善為。」

師聆此言，頓忘前解。

歸寂，諡弘照大師。

漢南高亭和尚

漢南高亭和尚，有僧自夾山來禮拜，師便打。

僧曰：「特來禮拜，何得打某甲？」

僧再禮拜，師又打趁。

僧回，舉似夾山。

山曰：「汝會也無？」

曰：「不會。」

山曰：「賴汝不會。若會，即夾山口啞。」

新羅大茅和尚

新羅大茅和尚，上堂：

「欲識諸佛師，向無明心內識取。

欲識常住不凋性，向萬物遷變處識取。」

僧問：「如何是大茅境？」

師曰：「不露鋒。」

曰：「為甚麼不露鋒？」

師曰：「無當者。」

五臺智通禪師

五臺山智通禪師（自稱大禪佛）。

初在歸宗會下，忽一夜連叫曰：「我大悟也。」

眾駭之。

明日上堂眾集，宗曰：「昨夜大悟底僧出來。」

師出曰：「某甲。」

宗曰：「汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。」

師曰：「師姑元是女人作。」

宗異之，師便辭去。

宗門送，與提笠子。

師接得笠子，戴頭上便行，更不回顧。

後居臺山法華寺，臨終有偈曰：

「舉手攀南斗，回身倚北辰。

出頭天外看，誰是我般人？」

大梅常禪師法嗣

新羅迦智禪師

新羅國迦智禪師，僧問：「如何是西來意？」

師曰：「待汝裡頭來，即與汝道。」

問：「如何是大梅的旨？」

師曰：「酪本一時拋。」

杭州天龍和尚

杭州天龍和尚，上堂：

「大眾莫待老僧上來便上來，下去便下去。

各有華藏性海，具足功德，無礙光明。各各參取，珍重！」

僧問：「如何得出三界去？」

師曰：「汝即今在甚麼處？」

佛光滿禪師法嗣

白居易侍郎

杭州刺史白居易，字樂天。

久參佛光得心法，兼稟大乘金剛寶戒。

元和中造於京兆興善法堂，致四問（語見興善章）。

十五年，牧杭州，訪鳥窠和尚，有問答語句（見鳥窠章）。

嘗致書於濟法師，以佛無上大慧演出教理，

安有徇機高下，應病不同，與平等一味之說相反。

援引維摩及金剛三昧等六經，闢二義而難之。

又以五蘊十二緣說名色，前後不類，立理而徵之。

並鉤深索隱，通幽洞微。

然未睹法師酬對，後來亦鮮有代答者。

復受東都凝禪師八漸之目，各廣一言而為一偈。

釋其旨趣，自淺之深，猶貫珠焉。

凡守任處多訪祖道，學無常師。

後為賓客，分司東都。罄己俸修龍門香山寺。寺成自撰記。

凡為文動關教化，無不贊美佛乘，見於本集。

其歷官次第歸全代祀，即史傳存焉。

五洩默禪師法嗣

龜山正元禪師

福州龜山正元禪師，宣州蔡氏子。嘗述偈示徒。

一曰：

滄溟幾度變桑田，唯有虛空獨湛然。

已到岸人休戀筏，未曾度者要須船。

二曰：

尋師認得本心源，兩岸俱玄一不全。

是佛不須更覓佛，只因如此便忘緣。

咸通十年終于本山，諡性空大師。

婺州蘇溪和尚

蘇溪和尚，僧問：「如何是定光佛？」

師曰：「鴨吞螺師。」

曰：「還許學人轉身也無？」

師曰：「眼睛突出。」