釋紫覺

世法與佛法

負心的人

作詞：莊奴　作曲：日本

櫻紅的唇　火樣熱烈的吻

也不能留住負心的人

難道說你是草木　不能夠教你動心

愛你也深　恨你也深

整日裡抹淚痕　獨自抹淚痕

我悔恨　我悔恨　我悔恨對你癡心

啊..負心的人　

負心的人

一滴情淚　一顆破碎的心

也不能喚回遠去的人

往日的海誓山盟　像春夢一樣無痕

愛你也深　恨你也深

惆悵中暗傷神　獨自暗傷神

我悔恨　我悔恨　我悔恨浪費青春

啊..負心的人　

負心的人

無限的愛　換來無限的恨

到頭來剩下我一個人

盼望你早日歸來　默數著無盡的晨昏

愛你也深　恨你也深

將你心換我心　才知相憶深

我悔恨　我悔恨　我悔恨守到如今

啊.. 負心的人　

負心的人

這首歌的歌詞簡潔明瞭，寫出人生有緣時的恩愛與濃情蜜意，也寫盡了世間男歡女愛在緣淡緣盡後的孤單無奈。佛教講求的是個”緣”字，因緣具足時，定業不可轉。緣壞緣滅時，連佛力也留不住一切人、事、物。

歷史上的詩、詞、曲及現今所有的歌詞，幾乎都在敘述男女的恩愛真情與變心離愁，每個人不管有沒有這些愛情的經歷，聽到這些曲、看到這些詞，也都會以模擬的心境來揣摩內心世界那一念靈性的濃情蜜意與落寞愁悵。只要是人，不管是親情、愛情、友情、恩情、……，快樂時誰不會微笑以對？失去時哪個人不會流淚？這就是人最不可思議的一念靈性吧！

佛教的智慧（不是妙智慧）教導我們面對法喜快樂時要感恩、要惜福，面對失去與痛苦時要無心、要堅忍住持、要轉識成智。只要是人，誰願意面對痛苦？只要是人，誰不希望快樂法喜？但世間之罪福都不長久，有的人享福五年十年，但失去後一生窮苦潦倒。有的人前半輩子貧窮困苦，因緣際會後一生榮華富貴，這種例子在社會中每個國家裡到處都有。

在苦樂的罪福之中，有的人清心寡欲，心無所求，隨遇而安；有的人用心經營，努力爭取，超越顛峰；有的人你爭我奪，你死我活，有你就無我；……。同樣是人，但心卻有億萬種。佛法的妙智慧來看待世間，世法卻只有一種那就是“性空”，世出世法皆是緣起之法，緣起當體性空，畢竟空寂不入斷滅，究竟涅槃萬德莊嚴。所以祖祖佛佛之所以能入世出世，在塵不染塵，乃至住持華藏世界海香光莊嚴，都是實證性空即是法佛的清淨，圓滿萬德莊嚴的功德。

佛教徒如果能在世間法中任一法門裡、任一人事物中，堅忍住持性空即是法佛的功德，就能頓超生忍、法忍、生法忍，圓證無生法忍。不變易父母所生之身，頓超成就法身大士之德相。人還是原來父母所生之身的人，所不同的是圓證妙智慧顯揚流露無緣大慈同體大悲。這種成就的覺者，不離紅塵，不即淨土，從意生身顯相，從意現形遍十方法界莊嚴佛淨土。在空華水月道場中，度如幻的眾生，降鏡中魔軍，成夢中佛事，一場神通遊戲三昧圓證海印功德。

出家也好，在家也好，不如實、不如是實證如來一代時教妙智慧大慈悲的教義法門，都是入寶山而空手回，妄走一遭不也心酸血淚？五濁惡世也好，西方也好，東方也好，心淨國土淨。六根攀塵產生六識，妄執四大為身、六識妄塵緣影為心，即使身在佛門，也是九十六種外道的種性。這種人不管在家、出家，都是因地不正，果招迂曲，口說信佛卻是滅如來正法眼藏。三心未了，滴水難銷；五觀未明，信施難納。即使發心出家的僧人，若不識本心，修行何益？既然未證果登地，怎麼敢妄語自稱福田？自己心地未明，又有何德行能幫施主消災、滅罪？

出家人要在心地的功夫上真實用心，才能復本心源，見自本性，本自清淨，才能明心見性，這也才是真實的出家，也才是出家的唯一本義。在雲水遊方參訪善知識時，在踏破草鞋時、坐破蒲團的修行路上，真的就有德行與能力來幫眾生與施主消災滅罪嗎？就能幫施主的祖先們及冤親債主接引到西方與東方嗎？請捫心自問！晚上睡覺時自己會不會心虛？自己真的已經過得了閻王老子的這一關嗎？世尊說現在是末法，連我們自己的教主住世時都已經明白的這麼說了，我們這一些末法的佛教徒，能不高著眼嗎？能不自我警惕嗎？能不真實好好的思惟修嗎？

在家居士因孝心孝思來超度祖先，祈求祖先離苦得樂，往生西方極樂淨土。出家眾請捫心自問！三心了盡嗎？什麼是三心，知道嗎？四相已破嗎？自己都不懂什麼是三心、四相，也都還沒有超脫三心、四相，那念經、辦法會、水陸、梁皇，用什麼德行來請動諸佛放光加持？未實證佛法就辦法會，施主的功德金放在自己的口袋與佛寺的櫃台，施主的祖襧靈魂佛菩薩就必須帶走接引去西方嗎？真的有這麼好康嗎？又哪個施主的祖先靈魂回來托夢給自己的兒子女兒說自己已經到西方了？這………！

不懂佛法，沒有實證佛法，就急著辦法會，這是佛教的本質嗎？釋迦牟尼佛住世時有這麼好賺嗎？施主的孝心值得禮讚，但出家眾自己的德行真的已能感動人天，請動鬼神嗎？自己無明未破，業障未淨，業緣未了，真的就有法力能幫施主們超拔祖先與幫施主消業障增福慧嗎？可不要告訴我們說：佛菩薩會加持的！不要現金你們拿走了，所有的責任都丟給佛菩薩，這不但是不道德的事，也絕對會有因果報應的！

梁武帝時代，有兩位十地菩薩應化世間，善慧大士是彌勒菩薩所應化，寶誌和尚是十一面觀音所應化，由十地菩薩及全國高僧諷誦梁皇寶懺，也才把皇后絺氏超拔到忉利天宮，末法的現在諸位法師的德行能比寶誌和尚及那時的高僧們來得殊勝嗎？也真的能把施主的祖先度到西方嗎？末法時代的亂象，難怪連釋迦牟尼佛住世時都嘆息！

不能否定法師們的慈悲，不敢否定法師們的用功修行，更禮讚諸佛菩薩阿羅漢及祖師們的功德，也禮讚佛經法寶的功德。但不是念經的每個人念完經以後都馬上就是佛菩薩阿羅漢及祖師們的德行與身分。自己都不懂經文，念完一部經會有什麼功德？虔誠絕對有，感召人天絕對有，但這跟生死有什麼瓜葛？這樣就能了生脫死嗎？自己心地未明，如何能請動諸佛放光加持？請捫心自問啊！

多看經思惟修，多禪定修禪那，過得了閻王老子這一關，再來考慮施主們的祖先吧！再來考慮如何幫施主滅罪消災吧！否則就像楞嚴經所講：「獅子身上的蝨子」，自作自受，何苦呢？四肢健全，好腳好手，靠自己努力打拼賺錢來養家活口，既不犯戒，來世也不用披毛戴角還。幹嘛出家不實修佛法，又要未證言證大妄語？為什麼要扛著佛教的招牌來做滅如來正法眼藏的禍事呢？會有因果報應的！

禮讚法師的慈悲！但請深思自己真的有這種德行了嗎？

禮讚三寶的功德！但請深思自己已實證三寶的功德嗎？

禮讚佛經的功德！但請深思佛經是佛菩薩的或是自己的妙智慧？

禮讚法師的德行！但請深思自己生死已了、無明已破嗎？

禮讚法會的殊勝！但請深思三心已了盡、四相已破空嗎？

禮讚施主的孝思！但請深思這樣就能把祖先接引到西方嗎？

禮讚施主的發心！但請深思如來一代時教有教我們這種法門嗎？

禮讚佛教的功德！但請深思我們真實懂佛法，實修佛法嗎？

舉辦法會回向施主及其祖襧遍及虛空法界，是佛教的大慈悲功德，也是出家眾受三寶、人天及施主們的護持所應盡的分內事，也是法師們上報四重恩、下濟三塗苦的大慈悲願行。法會不能無，但法師們要登壇上座前，可否捫心自問：能如佛住世，轉如來正法輪嗎？能請動諸佛三寶、感召金剛護法真實護國佑民、幫眾生滅罪消災增福增慧嗎？

深深的夜裡，靜靜的心，午夜夢迴時或蒲團上禪坐睜眼時，這一念內心世界的自我，面對三賢四聖六凡法界，面對冤親債主九玄七祖及施主們時，是否已真實腳踏實地？是否已真正腳跟點地？若未真實了心見性，始則一念終成劫，識種業田應緣而現待緣而發，受完人天福報後往三惡道永劫沉淪，不也辜負出家時的初發心？不也辜負三寶及人天的護持？那時再後悔來得及嗎？有用嗎？

禮讚出家法師的發心及用心及苦修！

禮讚在家居士的發心及佈施及護持！

願在家眾離苦得樂！現世做菩薩！來世都成佛！

願出家眾明心見性！現世破無明！來世也成佛！

我無罵人之心，也無謗僧之念，也無謗法及法會之意識。

請勿對號入座！

願見聞覺知者悉發菩提心！

願佛日增輝！法輪常轉！正法永住！

釋紫覺