釋紫覺

為什麼會有定業？

（給白色小精靈的回覆）

第八阿賴耶識的能藏、所藏、執藏為識種，應緣而現，待緣而發，因緣具足，果報現前。這種因緣具足，果報現前，就稱為定業不可轉。必須等緣壞到緣滅時，業果才會跟著消失，也因種子已現行與緣偶合成果報，待緣壞滅時，果報消滅而種子也因早已現行而壞滅。本來因種不壞，今已現行與緣和合成果報，因此在緣壞滅果報消失時，因種也同時壞滅。（比如種子遇到土、水、陽光、空氣，變成花、樹後，種子就不存在了。）

而因緣和合時果報現前，這就是定業不可轉。在定業中不可能透過念佛念經拜懺法會祈福做善事做公益就能改變因緣成熟時的定業。這就是佛說佛有三不能之中的佛力不能破定業。例如佛住世時的三月馬麥、七日頭痛；如目連尊者被外道以木石攻擊而還債入滅。

所以定業就是果報現前，而果報能現前就是因緣和合，而緣若無因必不成果報，而因若無緣也一樣不成果報。（如蓮子放在桌上，無土無水，雖有光與空氣，但緣不具足，種子不能萌芽就不能長出蓮葉與開蓮花。）（埃及金字塔中的蓮子放了三千年後，科學家把蓮子種到土、水之中後，蓮子萌芽長蓮葉也開蓮花。這就比喻因種不壞，應緣而現，因緣和合，果報現前。）

而所謂的因也就是過去世之中所累積的能藏、所藏、執藏的第八阿賴耶識，不管這個色身如何輪迴轉世這第八識永遠不滅，這在唯識宗中講得很清楚。

因此，今生所受，前世所做（前世是指由上輩子以前往前推到不可知的以前都算是前世）；來生所受，今生所做（來生是指由下輩子算起到不可知的未來到成佛都算是來生）。

所以結論：因緣和合就是定業現前，緣未壞滅時果報也不壞滅，緣滅時果報也消失，而此時因種早已壞滅。

台灣的佛教界，釋迦牟尼佛住世時說現在是末法時代，也就是變質的佛法，也就是台灣的法師及信徒都想透過法會及給供養金想要改變現況或祈求未來。

想改變現況是現在心，想消業障是執著過去心，祈求未來榮華富貴、離苦得樂是攀緣的未來心。如是的三心未了，四相不破，想要在佛教的修行中改變現在、過去、未來都是妄想，都是知見，都是染心，也都是無明。

空一切心，離一切相，應無所住而生其心，這才是如來一代時教的教義。也因此如來住世時幾乎沒有什麼法會，也沒有任何消災、滅罪的群眾運動。佛經中比較出名的只有兩項：一、目連尊者的救母所辦的盂蘭盆經法會，二、阿難睡夢中夢見鬼王的瑜伽焰口法會。除此之外，世尊開示的佛法都是以般若現證的功德為精髓。

為什麼末法時代會有這麼多的法會？有這麼多的祈求？有這麼多的攀緣與妄想？希望佛教徒自己仔細深思！不否定法會的功德，不否定經文的智慧與慈悲及功德，但念的人真懂佛經嗎？真的心口一如而無妄想雜思嗎？真的已能入定超禪，甚至已證聖人之德行嗎？如果沒有，經是佛的，功德也是如來的，這些法師憑什麼當佛教的代言人？

未證言證是大妄語！自己深思吧！

我沒有毀謗之意，也無罵人之火氣，更無分別之心意。這種事如人飲水，冷暖自知。

當願佛日增輝，法輪常轉，正法永住。

(最近有人又問同樣的問題，因此在這裡一併回覆)